小伙伴，相信很多人对社会实践调研论文3000字和社会学学年论文范文都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于社会实践调研论文3000字和社会学学年论文范文的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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社会实践调研论文3000字
大学经常要写社会实践调研报告，那调研报告怎么写呢?下文是我为大家整理的关于社会实践调研论文3000字的范文，欢迎大家阅读参考!
社会实践调研论文3000字篇1
摘要：社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情，服务社会相结合，为 与社会的全面发展出谋划策。
大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情，服务社会相结合，为 与社会的全面发展出谋划策。坚持社会实践与专业特点相结合，为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富。
作为大学生，我们要了解社会，深入基层，深刻地学习党和 的方针政策，学习三个代表，实践三个代表，为促进我国国民经济的发展和中华民族的伟大复兴作出应有的贡献。此次实践之行，是系科给了我学习实践的机会，是系科给了我们极大的支持和信任，我们作为 的后继力量，只有懂得全面的发展自己，把理论与实际相结合，才能更好地投入到祖国的建设中去，才能对得起养育我们 我们影响我们的祖国。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层,同基层 谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同 的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。
“艰辛知人生，实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。我是一名大三学生，即将走上社会，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化“天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤„„”。 在短短三天的实践活动中，汗水淋湿了我们的衣裤，泪水模糊了我们的眼睛。但我们选择了坚持。我们把淮师人永争第一的精神带去了社区，把淮师学子的优秀品质和良好的精神风貌体现得淋漓尽致。在社区人民的心底留下了美丽的印象。七月，我们走进火热社会，用汗和泪谱写一曲壮丽的青春之歌。这是爱的奉献，这是我们的无悔选择。七月，我们撒播希望，同时拥抱丰收，就如新世纪的第一缕曙光，我们的暑期社会实践曙光城也给社区留下了光辉灿烂的一笔。
学生素质 ,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校 向课堂外的一种延伸，也是推进素质 进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年来，社会实践活动已在我校蔚然成风。
这个假期我没有选择自己所学的专业去实践，而是在一个亲戚开的店里帮忙，过的十分充实。在此次实践过程中我学到在书本中学不到的知识，它让你开阔视野、了解社会、深入生活、回味无穷。也对自己一直十分想了解的电脑知识有了更进一步的深入。社会实践作为广大青年学生接触社会、了解国情、服务大众的重要形式，对于青年学生的成长、成才有着极为重要的作用。
这次假期实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用假期参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。
一.在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。
二.在社会中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
四.工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
这次亲身体验让我有了深刻感触，这不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。
大学是一个 我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。
社会实践调研论文3000字篇2
一、概述：
近年来，随着改革开放和“科教兴国”方略的实施，我国农村中小学所取得的成绩是众所周知，有目共睹的。特别是党的 以后，我国农村 事业驶入了又好又快科学发展的健康轨道。目前，在我国农村普遍实施了根本意义上的九年义务 免费机制，不仅巩固和加强了农村义务 “普九”成果，同时还促进了社会主义新农村与和谐社会的创建进程。
然而，由于受传统 的束缚和影响，长期以来，我国农村 结构单一，职业 和成人 薄弱，应试 积重难返，一些地方往往把升学率作为评价 工作近乎唯一的目标，致使农村 与当地生产和群众生活脱节，忽略了学生创新意识和创新能力培养。长此以往，必将影响国民整体素质的提高。
农村中小学 所存在的一系列问题逐步浮出水面，并且已经成为制约我国农村经济、社会发展的巨大障碍。为此，笔者对所在的滨州市滨城区堡集镇农村义务 现状进行了较为深入的调查。
二、调查方式
我们选择了访谈和问卷相结合的调查方式。问卷式调查用于收集标准化的定量资料，访谈式调查用于收集非标准化的无结构的定性资料。通过调查，得到丰富的、个性化的信息。然后经过归纳、分析、综合、整理，得出带有规律性的结论。本次调查我们重点采用访谈法，正是想通过这种面对面的交谈的方式，探询我镇农村义务 的现状，共谋改进我镇义务 的大计。
在访谈人群选择上，我们依据典型性、广泛性原则，采取发散的方式，寻找可以影响到乡村义务 的各大主体，分别和一部分学生、教师、家长等进行了访谈。
三、农村中小学 现状及成因分析：
通过访谈和问卷调查，经过分析整理，我们概括出了我镇义务 的现状如下：
现状一： 经费严重短缺
农村中小学 教学资源的严重短缺首先体现在 经费的严重不足。最近几年， 对 的投入仅占gdp 2%的比例。就这2%而言，绝大部分都投入到了高等 和城市中小学 中，等到本来就十分有限的经费到了区、县、镇一级 行政部门手中，他们中的一些好大喜功者却充分利用这一经费，在城区大兴“示范校”、“窗口校”，不遗余力地标榜个人政绩。笔者在一篇 调研报告中看到了一个仅有60万人口的小县，不顾百姓的反对，不惜斥资近亿元将原本就修建得相当不错的一所重点中学易地重建。这般层层卡扣，最后到达农村中小学尤其是义务 学校的几乎是微乎其微。
由于 经费的严重短缺，加之某些 官员的政绩膨胀，农村中小学基础 教学设施缺乏、落后，造成正常的教学活动无法开展，音体美劳等不少课程都因教学设施的缺乏而无法保证教学任务的完成，所谓现代化的 设施也是绣花枕头，成了摆设。由于信息渠道不畅，能熟练或基本熟练使用电脑的不足半数，远程 资源的共享成为了梦想。
现状二：师资力量薄弱
笔者所处的乡镇，六处完全小学中，除了中心小学师资力量相对较为雄厚一点外，其他小学，没有几个是个正规中等师范学校毕业的，几乎是清一色的“民转公”。他们中只有极少数受过专业培训，大部分是凭借自己日积月累的教学经验开展工作的，相当一部分教师教法陈旧、观念落后。教师队伍整体存在着年龄偏大、知识结构老化、知识面窄的问题。通过查阅所在乡镇的教师档案资料，发现全镇中小学教师平均年龄47岁，其中，50岁以上占51.8%。不仅年龄老化，而且学历偏低，知识结构老化， 观念落后，教学方法陈旧。六处小学中，市、区级学科带头人、教学能手几乎为零;初中学校，稍有改观。面对新形势下的素质 ，面对改革后的义务 新课程，他们往往显得力不从心。试想，这样一支队伍担负着我镇中小学 教学、人才培养和 改革的繁重而艰巨的任务，谈何容易?!
造成农村中小学师资力量薄弱的原因是多方面的，最主要的原因是受经济发展水平和事业人员编制的制约，难以注入“新鲜血液”，使得一些学校不得不临时招聘代课教师，以解燃眉之急。
现状三：应试色彩浓郁，师生不堪重负。
“考、考、考教师的法宝，分、分、分学生的命根”。数十年来，农村中小学教师一直无法走出这一应试 的怪圈，究其原因是一些区、县、镇级 行政管理部门在学年末，拿中考升学率、非毕业班优秀率、合格率，统一排位，排位的名次、学生成绩的好坏，直接关系到老师的晋级加薪。于是乎老师们也顾不了“千呼万唤始出来的素质 ”，一味汗水加时间，有道是：“不管黑猫白猫，考得高分就是好猫”。笔者所在地是一处偏僻的农村小镇，老师们早晨5：30天蒙蒙亮，就要早起跟班辅导，晚上初中部的老师还要辅导到9：30。一天下来，师生心力交瘁，苦不堪言。
现状四：德育 令人堪忧。
重智育轻德育是农村中小学 教学中存在的普遍现象。在一些学校，有的老师可以公开容忍成绩优秀的学生犯错误，少数学生家长在自己孩子与同龄孩子发生冲突时，竟然给予纵容和支持。不少学生心理欠缺甚至扭曲，打群架、偷财物、出入网吧、集结团伙、侮辱师生等现象绝无仅有。记得不久前有报道称：某地某校发生了震惊全国的中学生“灭门惨案”。由此可见，造成一些农村中小学生法制观念淡薄，道德品质败坏的主要原因是学校、家庭、社会都没有对之引起足够的重视。尤其是学校德育 的严重缺失。
现状五：升学无望，就业无路，致富无术。
农村学生“升学无望，就业无路，致富无术”是农村 的主要症结。据有关统计资料，全国大部分农村地区初高中毕业生中60%以上要回到农村，尤其是农业地区和中西部地区这一比例更高，达到80%以上。这些学生大多返乡务农或外出打工。但农村普通初中 ，尤其是课程设置、教材编写与农业生产经营、城乡经济发展实际需要相脱节，学到的基础 课，就连劳动技能课也都解决不了很多农村产业技术与经营管理问题。毕业后的农村青年不能尽快融入到当地的经济建设中，造成农村劳动力的巨大浪费和盲目流动。一些初中毕业后不能升入重点高中的孩子，宁可融入了滚滚打工洪流，也不愿到职成 学校学习深造。因而出现了“升学无望，就业无路，致富无术”的 怪圈。
现状六：“国有民办” 举步维艰，学生家长选择处于两难
笔者所处的滨城区堡集镇，受当地经济发展水平的制约，几年前，一所由多方筹措资金、集九年 于一体的“国有民办”实验学校应运而生了。这所学校，办学经费和教师工资全部是“公办”性质，并且整合了全镇最优秀的师资资源，全部充实到了实验学校。而收费标准则是“私立”性质的，导致原本并不富裕的当地农民家庭更加不堪重负，为了给予子女较好的受 机会，而又别无选择。纵然，这所学校在一定时期受到了应有的关注，也取得了较为突出的办学效益。然而，举债千万元办学基础上的高收费 ，一方面给义务 学校和学生、家长造成了人为的不公平，加重了当地百姓的经济负担;另一方面也恶意争夺了那些名副其实的民办学校的 资源，限制或者扼杀了真正意义上的民办学校的生存和发展。在 强制施行义务 的今天，暴露出了这类所谓民办 的种种问题。
农村家长往往为了让孩子能够得到高质量的 ，学更多的知识，走出农村，而将孩子们送入学费昂贵的私立学校学习，放弃收费较低甚至免费的公办学校。从而得知， 支持农村的大量 经费，并没有从实际意义上给广大农民减轻负担，反而使他们中一部分家庭的实际负担较往日大大加重了。恐怕，这就是问题的症结所在。
由于农村学校的公用经费拨付不够及时到位，致使很多农村学校向学生家长等私人借款维持学校的正常运作。据调查，笔者所在的乡镇实验学校，截至目前，尚有1600多万元的不同债务。可见，农村学校尤其是“国有民办”学校的负债累累，将严重阻碍农村 的又好又快科学发展。
面对两种性质的学校，面对两种相差悬殊的 质量，面对掌上明珠的儿女和捉襟见肘的家庭境况，望子成龙、望女成凤的家长们处于两难境地。那就是，如果读免费的公办学校，家长将无经济负担，但由于本乡镇最优质的师资被强行抽调到“国有民办”实验学校，因此孩子要付出自己的前程;如果读“国有民办”实验学校，孩子得到较为优质的 ，但家长要却付出具大的牺牲。这种两难境地，正是目前农村 的困境。随着义务 保障机制的逐步完善，随着素质 的不断推进，尤其是中考制度的改革，象笔者家乡这样的“民办” 学校面临的冲击和生存的风险与日俱增。
现状七：初中学生流失现象死灰复燃
除学生家庭经济困难这一主要客观原因外，还有教师敬业精神差、教学理念落后、教学方法陈旧、教学质量低下等，也是导致学生厌学进而流失的一些主要原因。近年来各级政府及 主管部门为了引进和稳定人才普遍重视了提高教师待遇，却往往放松了对教师的思想 工作，教师为人师表、爱岗敬业、无私奉献意识淡薄，追逐个人名利、动辄跳槽厌教的现象时有发生。
教师厌教的表现不仅不利于良好校风的建立，同时也是导致学生厌学之风的重要诱因之一。家长们认为孩子升学无望，纷纷通过各种关系把孩子转到区直学校就读，家庭条件较差的便索性让孩子辍学。
四、改变农村 现状的策略
根据调查的情况，笔者建议，为改变农村 现状，应当采取以下策略：
对策一：加大农村 资源的投入，最大限度地改变农村 资源不足的状况。首先要把 经费的挪用作为重点抓，把有限的 资源用到实处。迅速成立一个调查小组，查清农村中小学的负债状况以及教师的工资待遇落实情况，对因负债建校舍的，要通过财政拨款支付，使学校能较好地运转;其次完善对农村 投资的监督机制，严防中间环节的克、挪、卡、要，确保专款专用，并且还要力保各校将有限的经费用在刀刃上，从而逐步完善以县为主的义务 经费保障机制。
对策二：全面提升农村中小学教师整体的综合素质。加 资培训力度，促进教师专业成长。清退或分流不合格教师，招收有大专学历的毕业生回乡任教，同时对教师的福利等问题要根据实际给予改善。完善农村 资源尤其师资资源配置，促进农村 的公平正义。
对策三：彻底摆脱应试 的桎梏，在为学生“减负”的同时也要为教师“减负”。在我国大部分农村中小学，由于受现代企业制度的影响，曾经风靡一时的推行所谓的“末位淘汰”机制，广大农村教师因担心自己本就来之不易的“铁饭碗”砸在质量上、丢在“末位”上，不惜起早贪黑长时间同学生泡在一起，致使应试 愈演愈烈，一些学生由此产生厌学、逃学的现象。有的教师生怕下岗，便以透支身体健康为代价，长期自主加压，延长工作时间，更有甚者造成了严重的心理障碍。据调查，在农村中小学教师中由于担心教学质量而整日吃不好睡不香者大有人在，尤以45岁左右中年教师最为突出。此外，在农村中小学教师队伍中，有相当一部分是“半边户”(夫妻只有一人有固定工作)由于工作压力大，家庭负担重，个人收入有限，他们往往身心俱疲。我们各级 行政部门要在农村中小学教师身上大力弘扬人文精神，落实人文关怀，不遗余力地为他们减轻工作压力，消除心理障碍，为在广大农村全面推行素质 铺平道路。
对策四：坚持德育为首的 方针，促进学生健康个性和谐发展。
加强和改进农村中小学学生德育工作，首先要把握好中小学 阶段青少年身心成长发育的特点，把握好不同学生个体的个性心理特征和思想、学业基础，从而有的放矢的对他们进行道德情操、心理品质和行为习惯的养成 ，帮助他们树立科学的人生观、世界观、价值观，确立健康向上的人生目标。抓紧这时期的德育工作，将对他们一生的发展起到至关重要的作用。但当前社会生活发生着复杂而深刻的变化，传统的世界观、人生观、价值观、伦理道德观正受到商品经济大潮的不断冲击，致使现阶段农村中小学德育工作一时无所适从。因此，我们的德育 必须全面贯彻党的 方针，并有机结合传统美德，把握新时代特点，把德育工作摆在素质 的首要位置，贯穿于 教学的各个环节，要把弘扬和培育民族精神作为思想道德建设极为重要的任务，纳入 的全过程。要把爱国主义 、革命传统 、中华传统美德 和民主法制 有机统一于教材之中，积极改进 教学方法和形式，把传授知识、训练技能、培养创新精神和养成良好的行为习惯结合起来。努力营造出宽松、和谐、愉悦的“三位一体”德育 环境，为培育德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义事业接班人奠定良好的基础。
对策五：深化 改革，彻底改变农村学生“升学无望，就业无路，致富无术”的局面。农村中小学 要与农村实际相结合。 要着力改革农村中小学课程，设置一些体现农村 特点的实用性课程，使之在提高农村人口整体素质的同时还能更好地为农村经济、社会发展服务。
对策六：针对我镇“国有民办”实验学校举债办学、举步维艰，而且对义务 公办学校冲击较大，造成 资源配置不公的状况，建议上级主管部门在充分征求广 生和学生家长意见的基础上，依法进行收购，恢复公办学校的名分，并且将优质的师资资源与另外几所义务 中小学进行平衡的基础上重新整合，分期偿还建校债务，全面落实农村义务 免费机制，促进我镇义务 全面健康和谐发展，切实减轻农民负担，促进社会主义和谐社会创建进程。
对策七：针对初中学生辍学现象死灰复燃的现象，一方面要加大义务 宣传和实施力度，确保困难学生不会因贫失学;一方面要推进 教学改革，提高课堂教学质量，活跃课堂气氛，促进学生乐学善学，确保学生不会因厌学而辍学。同时，要完善学校办学水平评估机制，切实把“减负控辍”工作纳入 督导评估序列并不断提高评价指数。从而把“减负控辍”工作纳入政府、学校、家庭、社会四位一体的一盘棋工程，最大限度的控制学生流失。
五、调查过程中的收获与反思：
通过这次社会实践活动，我不仅对家乡农村中小学 的现状有了较为明晰的了解和分析，而且对改革发展家乡农村义务 提出了粗浅的意见和建议。同时，还增强了对家乡的热爱和向往，增强了发奋学习、顽强拼搏的信心和毅力，为日后报效家乡、报效祖国奠定了良好的思想基础。可以说，受益匪浅。在此，真诚感谢学院团委给予我这次难得的接受锻炼 的机会，真诚感谢家乡父老给予的配合支持。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我将珍惜火热的青春年华，珍惜书声琅琅的大学时光，在学院党委和团委的正确 下，在恩师谆谆教诲和学友的相互勉励下，发奋苦学，顽强拼搏，待学有所成，为创建和谐社会无私奉献自己全部的光和热!
社会学学年论文范文
社会学作为一门应用性的社会科学,关注于当下社会现实与社会问题,硕博士学位论文作为学科研究成果的重要组成部分,它能够直接反映一个学科的综合研究水平与研究方向。下面是我为大家推荐的社会学学年论文，供大家参考。
社会学学年论文 范文 一：社会学专业学年论文
内容摘要
2006年，恶搞 在我国盛行，它们通过戏仿、拼贴、颠覆、解构等手法对主流 进行象征性的反叛，带有明显的亚 特征，又因其以网络等新兴媒体进行传播和扩散，生产者多为青年一代，我们称之为网络亚 或青年亚 。本文试图在亚 的背景下解读恶搞 盛行的原因及其影响，同时从恶搞 出发考察主流 的生存现状：人文关怀丧失，人文科学被边缘化，新文学经典难产，知识分子缺乏 自觉，主流媒体话语霸权引发的沟通缺失。因而，制定相宜的 战略，重新培植中华民众的民族信仰、 自觉，营造阅读型、思考型的社会氛围，正确发挥大众传媒的 传承作用，构建和谐的主流 环境，弘扬一种健康和谐的 氛围具有一定的现实意义。
关键词: “恶搞” 主流 亚 生存 大众传媒
前 言
2006年初，胡戈戏仿电影《无极》制作的网络短片《一个馒头引发的血案》在网上流行，“恶搞”现象从此进入人们视野。随后，五花八门的恶搞作品相继出世。如恶搞视频：《春运帝国》、《开国大典》饭店版;恶搞音频：PK黄健翔、方言版《猫和老鼠》;恶搞图片：圣斗士/黑暗使者五福娃、徐静蕾半裸油画;甚至早在2006年之前就有了《Q版语文》、《水煮三国》等恶搞书籍„„其取材不拘，手法多样，创意怪诞，有意无意的大胆解构引发了观众会意的笑声，因而赢得了大批的拥趸，同时也引起了主流媒体及学界的关注。迄今为止，人们关注较多的是恶搞作为一种媒介 现象或网络亚 现象对社会的意义，或肯定或担忧。持肯定意见的人们认为，恶搞者(即不愿被传统信念培植的群体)通过戏仿、拼贴的方式来颠覆正统意识形态和解放思想，从而赋予 产品一种全新的形象或内涵，具有重建人文价值的重大意义。而担忧的人们则认为，对经典的、主流的 进行嬉皮笑脸的甚至是恶意的改写，满足的是人们一时的低级趣味，从长远看，不利于 传统 及价值观的传承，应该制定相关政策予以控制乃至禁止。
恶搞 到底像肯定者认为的那般可爱(具有重建人文价值的重大意义)，还是如担忧者想象的那样可怕(满足低级趣味，不利于传统 及价值观传承)?撇开其利弊，本文力求从这一特有的亚 现象出发考察主流 生存现状，并对其现行生存观及 战略进行思考，同时包含对大众传媒这一 推手的审思。
一、亚 背景下的恶搞
(一)亚 背景
主 是社会中处主导地位的 ，为社会普遍认同;亚 通常是指宏大 中的一个亚群体，是以主 为参照物(也即与社会代表性的主流 相对应的)的同一共生环境中的不同 类型，是社会中居辅助的、次要的、边缘地位的次 。主 和亚 都是隶属于 这一大系统的子系统。[1]
在20世纪40年代，社会学研究的芝加哥学派首先提出了“亚 ”(subculture)的概念。随后，伯明翰学派针对当时英国舆论媒体把工人阶级青年亚 描绘成“民间恶魔”的做法，提出了“亚 研究”(subculture studies)的概念。青年亚 是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一，它奠定了早期伯明翰学派在西方学术研究界的地位。研究者认
前 言
2006年初，胡戈戏仿电影《无极》制作的网络短片《一个馒头引发的血案》在网上流行，“恶搞”现象从此进入人们视野。随后，五花八门的恶搞作品相继出世。如恶搞视频：《春运帝国》、《开国大典》饭店版;恶搞音频：PK黄健翔、方言版《猫和老鼠》;恶搞图片：圣斗士/黑暗使者五福娃、徐静蕾半裸油画;甚至早在2006年之前就有了《Q版语文》、《水煮三国》等恶搞书籍„„其取材不拘，手法多样，创意怪诞，有意无意的大胆解构引发了观众会意的笑声，因而赢得了大批的拥趸，同时也引起了主流媒体及学界的关注。迄今为止，人们关注较多的是恶搞作为一种媒介 现象或网络亚 现象对社会的意义，或肯定或担忧。持肯定意见的人们认为，恶搞者(即不愿被传统信念培植的群体)通过戏仿、拼贴的方式来颠覆正统意识形态和解放思想，从而赋予 产品一种全新的形象或内涵，具有重建人文价值的重大意义。而担忧的人们则认为，对经典的、主流的 进行嬉皮笑脸的甚至是恶意的改写，满足的是人们一时的低级趣味，从长远看，不利于传统 及价值观的传承，应该制定相关政策予以控制乃至禁止。
恶搞 到底像肯定者认为的那般可爱(具有重建人文价值的重大意义)，还是如担忧者想象的那样可怕(满足低级趣味，不利于传统 及价值观传承)?撇开其利弊，本文力求从这一特有的亚 现象出发考察主流 生存现状，并对其现行生存观及 战略进行思考，同时包含对大众传媒这一 推手的审思。
一、亚 背景下的恶搞
(一)亚 背景
主 是社会中处主导地位的 ，为社会普遍认同;亚 通常是指宏大 中的一个亚群体，是以主 为参照物(也即与社会代表性的主流 相对应的)的同一共生环境中的不同 类型，是社会中居辅助的、次要的、边缘地位的次 。主 和亚 都是隶属于 这一大系统的子系统。[1]
在20世纪40年代，社会学研究的芝加哥学派首先提出了“亚 ”(subculture)的概念。随后，伯明翰学派针对当时英国舆论媒体把工人阶级青年亚 描绘成“民间恶魔”的做法，提出了“亚 研究”(subculture studies)的概念。青年亚 是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一，它奠定了早期伯明翰学派在西方学术研究界的地位。研究者认
为，青少年中流行的亚 构成了对体现中产阶级价值观的英国主流 的一种象征形式的反抗。“亚 是与身处的阶级语境相联系的，青年亚 产生于社会结构和 之间的一个特别紧张点。它们可能反对或 主导的价值和 。” [2]因此，“抵抗”便成为亚 研究的关键词之一。伯明翰学派认为，二战后英国出现的诸多青年亚 是对支配阶级和霸权的一种抵抗。这种抵抗，是对社会解构中的矛盾和集体存在但又悬而未决的问题进行“象征性解决”的尝试，代表着边缘群体和弱势群体(对社会状况进行批判和抵抗)的特殊抵抗方式，是与他们生活状况之间的“想象性关系”。也即如亚 研究者菲尔·科恩所说：“亚 的潜在功能是表达和解决(尽管是想象式的)母体 中仍潜藏着的悬而未决的矛盾„„无赖青年(teddy boys)、摩登派(mods)、朋克族(punks)、光头仔(skinheads)，所有这些亚 都以不同的方式再现了一种尝试，旨在恢复母体 中一些被摧毁的社会凝聚力，把它们和来自其他阶级成分的东西合并起来，象征性地形成了面临困境时的种种选择。” [3]言外之意即是：哪里有主 的压迫，哪里就有亚 的反抗。于是，恶搞者通过打破日常符号系统或霸权的规则，以挪用、改换和拼贴造成表意系统的失调，以此来实现“有意为之”的交流，把注意力引向自身。然后通过由此形成的风格对权威符码和占统治地位的 形式进行间接的抵抗。
亚 有时候可以被认为是一种反 ，直接在政治上以革命性的、激进对抗的方式对主导 构成挑战，但这种直接对抗不会坚持很长时间。更多的时候，亚 的抵抗是风格化的、仪式性的，它反抗主流 并将其自身从主流 中剥离出来，但同时也努力自觉去适应主流 的某些特定方面，而且它不被认为是颓废和道德堕落的表现。亚 的抵抗与反叛性主要体现在追求价值观、时尚、风格等方面。
(二)恶搞 的亚 特征
所谓“恶搞”，是指那些用一种平面乃至负面的心态和视角表达思想情感和情绪见解的 行为。它的形式指向是针对某些已经被历史化了的思想 定论，它的内在逻辑和 方法 论特征是颠覆与反叛，在审美趣味上，“恶搞”突出了戏仿、自嘲、反讽、亵渎等多种现代与后现代的风格元素。除了思想 的层面之外，恶搞也辐射了大量日常生活的细枝末节。
恶搞 又称Kuso ，是一种以无厘头的方式颠覆经典、张扬个性的典型网络亚 。最初由日本的 界传入台湾，成为台湾BBS网络上一种特殊的 。Kuso 进入内地时多被意译为“恶搞”，所指代的对象多为对 、照片的移植、拼凑和修改，较多表示人们用调侃、嘲笑或是 的心态对喜欢或不喜欢的作品进行结构另类创作的风格。恶搞 带有很明显的娱乐性和草根性，在2006年的恶搞作品中，它们主要对中国传统英雄人物、古典名著、主旋律影片、标志性图像进行花样百出的恶搞。就其创作意图来说一般分成两大类：一类是无伤大雅、可作生活润滑剂的“恶搞”;另一类则是颠覆传统篡改历史的恶搞。综观当前的恶搞 ，它类似于这样一种亚 或“反 ”：通过离经叛道的、“有意为之”的交流，对主流 的权威性表达了象征性的反叛，打破了各
种形式的 产品的常规，以期达到打破任何规律，质疑这些规律向人们提供的任何知识，颠覆这些知识所培植起来的任何信念的效果。同时还大胆表达了人们对主流传播 的怀疑和厌恶，对强加于己身的东西之无奈，对主流 中的虚假、恶俗感到痛恨。它们具有四个鲜明的特征：用乾坤大挪移的手法颠覆经典与权威;以完全搞笑的形式对一本正经的主题进行近乎荒.唐的解构;通过网络等新兴传媒进行传播和扩散;无厘头的个性批评大多迅速演化为参与广泛的大众娱乐活动。[4]
从以上论述可知，恶搞 对主 (或主流价值观)的颠覆(即所谓风格化、仪式性反抗)、 、拼贴、解构的现代与后现代手法，娱乐至上的大众狂欢等特征，带有非常强烈的亚 色彩。加之恶搞 是通过网络等新兴传媒进行传播和扩散的，我们称之为网络亚 。又因其生产者多为青年一代，故而我们也可将其界定为一种“青年亚 ”。
(三)恶搞 盛行的原因及影响
1.恶搞 盛行的原因
恶搞 在2006年大行其道，归根结底有以下三个原因：
一是 虚无主义的影响和传统 的桎梏。近百年来对待传统 的偏激态度，尤其“破四旧”等极左思潮的长期肆虐，致使传统 几乎体无完肤。近年来，经典性传统 在经济大潮中被推向产业化，昔日的精品走向商品化、庸俗化， 无奈地同市场、收视率、门票、销量接轨，以无厘头的自我丑化存在。在这种情况下，我们的传统 依然老气横秋，不能在传播优秀思想、构建并巩固良好社会意识形态方面有所作为。
二是与开放的环境和多元 有关。外国 的大批量引进，使一部分人数典忘祖，加之主流 过分强调崇高，反而变成伪圣化，在浮躁中失去 信仰的人们倾向于以嘲笑崇高为乐事。恶搞 自娱也娱人的娱乐精神，追求个性解放、自由思考的现代意识契合了其消费需求。
三是社会具备传播该 的传播技术和传播 渠道 。当前流行的权威解构、草根至上和个性张扬的后现代 是恶搞产生的生态环境;现代社会的人们追求轻松的个性化消费是恶搞产生的社会心理;恶搞凸显了网络传播的“娱乐”功能和“经济”功能，从而得到了消费者和媒介的双重肯定，具备了恶搞 所需要的消费需求。而网络时代，数字化技术的廉价易得和网络平台的畅通无阻恰好给“恶搞” 的制作、发布、传播提供了前所未有的现实可能性，使一直稀缺的话语权开始泛民主化。
2.恶搞 的影响
有人认为，“恶搞”不是洪水猛兽，在一定程度上，它能与时俱进地给传统 注入富有时代感或现代性的血液，以群众喜闻乐见的通俗形式进行 启蒙。但是，我们却不得不警惕恶搞 所造成的负面影响。
第一，恶搞严重折损民族、 脊梁。泛滥成灾的恶搞 ，把英雄人物变成小混混甚至变成反面人物，已不是一般意义上的数典忘祖，它严重影响到人们对经典、历史及民族核心价值观的情感认同，使我们的民族失去了理想与信仰、失去了诚信与精神，而这将
是对民族脊梁和 脊梁的严重折损。
第二，恶搞导致 肤浅化乃至消亡。进化论的杰出代表赫婿黎在百年前就曾预言：如果 沦为“恶搞”，那么 迟早消亡。主流 界将恶搞视为洪水猛兽不难理解，因为超越法律和道德底线的恶搞不仅在颠覆主流 历经多年建构起来的理想信念和价值观念，更在愚蠢地拔我们中华 的根。
第三，恶搞导致 原创力萎缩。倘若恶搞短片所出现的模糊随意、不暇思索的品格向低层次发展，就会使 变成媚俗甚至恶俗的 品，形成思想懒惰，人心浮躁的不良社会风气，导致个人乃至整个社会的 原创力的萎缩。这对主流 将是最致命的冲击。
二、从恶搞 出发考察中国 的生存状况
客观地说，恶搞 虽无厘头，但未洞穿中国传统 道德底线的善意恶搞还是颇具创意的。恶搞 受到欢迎证明了其魅力所在，与此同时也折射了主流 本身存在的桎梏及不足。
(一)主流 的桎梏
主流 处于中心的、统治的地位，却经常忽视了“沉默的大多数”的呼声，使学术沦为镜花水月的精英 ，使主流 的思想沦为没有良知的思考，严重缺乏对民生疾苦的深切关照。这群被忽略了的“沉默的大多数”倾诉的愿望在恶搞 兴起的时刻膨胀了。《春运帝国》以“搞笑地对待认真的事，严肃地对待搞笑的事”这样一种叙事方式，剪切了《黑客帝国》的片断，配以严肃的台词，向人们讲述了农民工 春节 回家买票难的这样一个社会事实。有传媒人士称，我们平时看到的资讯并不是事实的全部，而是经主流媒体加工过滤过了的消息。所以，当面对诸如农民工春节买票难这样一种现实时，主流媒体是绝不会以《春运帝国》那样轻松调侃的方式对底层民众的深沉苦痛进行如此酣畅淋漓的讲述的。
北京奥运会吉祥物福娃主创者、美术家韩美林在2006年年初的第三届“ 讲坛”上曾精辟地指出：“一个 、一个民族不仅要有实力，更重要的是要有魅力，这个魅力就是 ，就是艺术„„谁有权，谁钱多，谁就说了算。这就是没有 的 。” [5]然而不幸的是，我们的 在市场经济的指挥棒下，从来是“钱权说了算”，总是徘徊在“制造”与自我 层面，因而我们的 思想领域在改革开放多年后还是局限于一个狭小的笼子里，闭门造着没思想没精神没内涵没人文的 ，也即韩美林所说的“没 的 ”。
有学者更进一步指出，中国经济的崛起没有带来 的复兴，也没有造就一种新的 。相反，经历着工业化和城市化洗礼的中国越来越难以见到传统的痕迹，传统 正在加速度地消失，被商业 、快餐 所取代。在一定程度上，中国正在变成一个失去文
化传统的文明。[6]而且，改革开放后20多年来的中西交流使中国的传统 、传统价值在西方 与价值的冲击下被逐步解构，中国人原有的 自豪感、民族自信心日渐式微;代之而起的是两个极端：在一部分人中 认同感严重淡漠了，而在另一部分人中 认同感却病态地强化了。[7]这两种夹杂着过度的 自卑或 自负心理的中国人暴露了中国传统 的危机：不叫人自信的 必然存在这样或那样的桎梏。
(二)主流 的不足
1.人文关怀在商业化大潮中逐渐丧失
诸如《边城》、《芙蓉镇》、《白鹿原》等充满人文关怀的文学作品在当今文学界已门可罗雀。现代人处于竞争激烈的经济浪潮中，寻找精神慰藉和心灵憩息地的愿望几乎成为一种奢望。任何 一旦离开其存在的社会历史背景而言其真伪、对错都是扯谈。人文精神的缺失，使文学如失去了肥力的土壤，抵抗力变得脆弱。而文学作品里的人文精神正是 的营养，一旦文学变得营养不良，包装诱人的“洋快餐”、创意怪诞的恶搞 一出现就会激起人们强烈的欲望。而狂吃“洋快餐”、滥喝“洋墨水”、尊崇追捧“恶搞” (这里的恶搞是指那些颠覆传统、篡改历史的“恶搞”)的结果是，中国民众将成为精神贫血的对象，自身 造血功能渐趋紊乱。中国 的精髓也势必在一定程度上处于无人问津的尴尬境遇里。在此境遇下，作为中国知识分子，如果在面对公共领域的人文失范、人文瘠荒还无动于衷的话，中国 就只能不断衰竭下去，因为人文失范、人文瘠荒带来的弊端已然影响着整个社会态度与表述空间了，而不单单限于 领域的冲击了。
2.知识分子缺乏承担阐释公共精神和人文精神的自觉
从一般意义上说，人文知识分子乃是人文精神的提炼者、言说者、解释者和承担者。但是，2006年12月，由德国汉学家顾彬引发的“中国当代文学是 ”的事件大讨论，拷问了中国知识分子的公共精神(Public Spirit，不怕自身受到损害而坚持正义的社会责任感)和人文精神言说者、承担者的责任失职。“德国有属于自己的声音，属于中国的声音在哪里?”各大媒体风传顾彬这样质问中国知识分子。后来证实这是中国媒体对顾彬言论的过度阐释和扭曲。但有趣的是，媒体却误打误撞，借顾彬的口一针见血地指出了中国当代文学的解释者——知识分子的窘境：知其不可为而为之，在其位不谋其政，只能临渊羡鱼不能退而结网，这恰恰是当代知识分子的真实命运和 的悲剧。
作家、评论家们昧着良心成为经济的依附和帮凶，使仅有的 警醒意识沦落为谄媚与吹捧的媚俗。冯骥才在谈到如何延续传统 时这样说：“务必注意两个问题：一是传统 建设一定不能依靠市场，在尚无足够的 自觉之前，传统 建设要靠外力推动，要靠制度保障;二是一定要坚持向子孙传播原汁原味的传统 ，而不是改良 ，”[8]但是，我们非但没有完善的 制度保障和传播原汁原味的传统 的 自觉，还无奈
地到了作家李锐所说的：“我们有了先锋，有了新潮，有了 ，有了一切一流的理论，三流的作品，就是没有了自己的痛苦，自己的仇恨，自己的幸福，自己的希望，自己的厌烦，自己的幽默”[9]时刻，中国 的原创力伴随着可怕的速度不断萎缩，作家、评论家等站在 最前沿的中国知识分子失掉了自己感知幸福和痛的能力，失掉了承担公共精神和人文精神的果敢与自觉。我们的民族 血性及个性愈显单薄苍白，抵御外来 糟粕的免疫能力越来越弱，主流 生存亦面临严峻挑战。
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