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“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么意思
故事：在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍 ，弘忍 当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有 五百余人，其中翘楚者当属大 神秀 。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在 中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首诗，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做诗， 了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这诗的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首诗的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这首诗，但慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一首诗，央求别人写在了神秀的诗的旁边：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。从这首诗可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这首诗很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。简译：
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜,
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃什么意思
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 是神秀说的。他的意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。是讲究通过不断的修行来达到“悟道”，即“渐悟”。也就是说印度禅宗认为，人的本性是污秽的，人生是痛苦的，人们眼贪好色，耳耽妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑，贪图金钱，爱好名望，希求安逸，这些都是痛苦的根源。必须通过戒、定、慧三个步骤逐渐达到绝对的幸福，最后成为无需语言而能进行心理交流的“佛”。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是禅宗六祖慧能所作，他的意思是：“人之初，性本善”，而“食色，性也”，无可指责！根据中国人的这一观念，慧能提出：既然人心清净，那么只要拨去人们认识上的迷雾，清除主观的障碍，直指本心，就可立刻成佛。这样，就用不着修戒、定、慧三学，用不着苦行，用不着研读经典，只要念头一转，保持自然适意的乐观轻松状态，佛便在心中。
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