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《凉州词》渲染了怎样的西部风情
此诗经“孤城”为中心而衬以辽阔雄奇的背景。首句“黄河直上”,有人 认为很费解,故易“黄河”为“黄沙”。然而“黄沙直上”,天昏地暗,那能 看见“白云”?其实,“黄河直上”并不难理解。李白与王之涣都写过沿黄河 西望的景色,不同点在于:李白的目光由远而近,故创出“黄河之水天上来” 的奇句;王之涣的目光自近及远,故展现了“黄河远上白云间”的奇景。遥望 西陲,黄河由东向西,无限延伸,直入白云,这是纵向描写。在水天相接处突 起“万仞山”, 山天相连, 这是竖向描写。就在这水天相接、山天相连处, “一片孤城”,隐约可见。这,就是此诗所展现的独特画面。前两句偏重写景,后两句偏重抒情。然而后两句的情,已孕育于前两句的 景。“一片孤城”,已有萧索感、荒凉感。而背景的辽阔,更反衬出它的萧索; 背景的雄奇,更反衬出它的荒凉。“孤城”中人的感受,尤其如此。这“孤城” 显然不是居民点,而是驻防地。住在这里的征人,大约正是沿着万里黄河直上 白云间,来此戍守边疆的。久住“孤城”,能无思家怀乡之情?这就引出了三 四句。羌笛吹奏的不是别的,而是“愁杀行客见”的《折杨柳曲》,其思家怀 乡之情已明白可见。妙在不说思家怀乡,而说“怨杨柳”。“怨”甚么呢?从 结句看,是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》“五月天山雪,无花只有寒。笛 中闻折柳,春色未曾看”,有助于加深对这个“怨”字的理解。诗意很婉曲: 闻《折杨柳曲》,自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景,激起思家之情; 由亲人折柳的回忆转向眼前的现实,便想到故乡的杨柳早已青丝拂地,而“孤 城”里还看不风一点春色,由此激起的,仍然是思家之情。诗意如此委婉深厚, 而诗人意犹未足,又用“不须”宕开,为结句蓄势,然后以解释“不须”的原 因作结。 意思是:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?黄生《唐诗摘抄》云:“王龙标‘更吹羌笛关山月,无那 金闺万里愁’,李君虞‘不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡’,与此并同一意, 然不及此作,以其含蓄深永,只用‘何须’二字略略见意故耳。”写景雄奇壮 阔,抒情含蓄深永,正是这首诗的艺术魅力所在。
含蓄深永的诗是可以从多方面理解的。杨慎《升庵诗话》卷二:“此诗言 恩泽不及边塞,所谓君门远于万里也。”李锳《诗法易简录》进 一步指出: “不言君恩之不及,而托言春风之不度,立言尤为得体。”
从唐人薛用弱《集异记》所载,“旗亭画壁”故事看,这道诗脱稿不久, 已传遍四方,推为绝唱而凉州词从军行
作者::王昌龄
一
烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。
二
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
三
大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。
【按】第二篇首句烘托气氛,次句暗用班超“但愿生入玉门关”,表达玉门关遥望而不可及,第三句足见征戍已久,第四句抒发虽有望乡之心,历经转战之苦,仍以克敌为志,语调豪迈,为边塞诗绝唱。
【青海】青海湖
【雪山】甘肃祁连山,终年积雪,故有此称。
【穿】磨穿
【楼兰】汉时西域的鄯善国,在今新疆 尔鄯善县东南一带。西汉时,楼兰国王勾结匈奴,屡杀汉通西域的使臣。傅介子奉命前往,计杀楼兰王,“遂持王首还诣阙,公卿、将军议者,咸嘉其功”,此泛指侵犯西北之敌。
【辕门】军营门。古行军扎营,用车环卫,出入处是把两车的车辕相向竖起,对立如门。王之涣的凉洲词渲染出了黄河一泻千里,边地广漠壮阔,山川雄伟苍凉,塞上孤城地势险要,处境孤危的西部风情。抒发了边城将士乡愁难禁,慷慨戍边的壮烈情怀。 所以,王昌龄的从军行描绘出了月照关山,大漠苍凉,长城绵亘起伏,笛声幽幽怨怨,壮阔而悲凉的西部边城风貌。共同点是两人笔下的西部边城都是大漠风尘,壮阔孤寂,苍凉雄浑,而戍边将士的情怀都是伤离别但不哀怨;叹孤寂但不低沉消极;从某种角度讲,表现出了将士们对大好河山的赞叹和保家卫国的豪情壮志。
西部风情有哪些
西部文化具有地域性、多元性和原生态性,是中华文化的重要组成部分。西部大开发战略的实施,给西部民族文化的发展提供了广阔的舞台。抓住有利机遇,不断整合西部民族文化资源,对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。
西部民族文化具有鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。
参考资料:西部文化-百度百科
西部风情有:
1、黄河流域为中心的黄土高原文化圈,黄土高原文化悠远古朴,历史悠久。
2、西北地区的 文化圈, 文化充满异域色彩,让人心驰神往。
3、北方草原文化圈,北方草原文化热情奔放,恣意洒脱,充分给人自由无拘无束的感觉。
4、天山南北为核心的西域文化圈,西域文化显出东西合璧之美。有东方的神秘肃穆,有西方的活泼新奇。
5、青藏高原为主体的藏文化圈,藏文化凝重神秘,古色古香,有敬畏自然,富于人性化的欢乐。
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