亲爱的小伙伴们，对于和田玉的文化内涵和和田玉文化的历史是什么样的和田玉主要，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于和田玉的文化内涵和和田玉文化的历史是什么样的和田玉主要的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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和田玉的文化内涵
和田玉古名昆仑玉，产自中国新疆和田，是有名的软玉石品种，已有一千多年历史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。
和阗玉又名乌白玉。
众所周知，和田玉是我国的瑰宝，其 内涵也是不言而喻的。
和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。
古书曾提到“玉德“之说。
虽然说法多样，但是大概内涵不变。
东汉的“五德说”做了很好的诠释。
和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉 的部分主体内容，是中华民族 宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的 底蕴。
我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的 。
《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。
孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。
春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。
历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。
五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。
即材质温腻、柔润有光泽。
佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。
五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。
从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。
俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。
“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。
五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 。
敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。
这是君子志在四方的表现。
五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。
不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!
五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。
当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。
至此，玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词。
玉因为其在古代较为稀少，所以和青铜器、金银器等多用于祭祀、装饰、殉葬、进贡等，除此之外，玉石最大的用途是用于印章，最著名的莫过于和氏璧，当然和氏璧属于“硬玉”。
因为中国自古以来宝石产量更加稀少，无法大面积普及，而金银因其后期的货币作用，受君子不言利的影响，玉相对来说更加容易被儒家 圈所接受。
对玉石的追捧起源于20世纪80年代，由港台兴起，并发展出新的工艺，宣传理论依据主要是《红楼梦》以及部分古代出现过玉的典籍，比如说《诗经》、《论语》等等，而实质上中国古代典籍浩如烟海，仅仅君子的提法就多不胜数，完全没必要当真。
当代对于玉的宣传手段除了“君子如玉”的说法以外，就是“人养玉，玉养人”的说法了。
而实际上根据实验，长期佩戴的过程或者所谓的“盘玉”的过程，实质相当于一个极缓慢的抛光过程，在工厂的抛光车间可以把一块黑色的铁块用布带抛光成比镜面还要光可鉴人的平面，只不过把这个过程加速了千倍万倍而已。
当前和田玉的价格远远高于黄金，而其储量却远胜于黄金，证据表明，没有任何一个儒家 圈 *** 会把和田玉或其他玉石做为硬通货储备在国库，而出了儒家 圈，更加得不到世界范围内的认可。
和田玉文化的历史是什么样的和田玉主要有
任何事物都会有自己的成长过程，我们人类的演变历程就是最好的例子。
现代人的脑袋聪明程度已经是无法预测的了，而我们也都知道这样的结果也是由猿类经过漫长的演变过程而形成的。
就像和田玉 在当今已经是形成十分完善的体系了，那么当初它又经历了怎么样的发展历程呢？让我们来一探究竟。
新石器时代
以考古资料为依据，我们可以知道，在新石器时代人们生活的方方面面已经有玉器的存在了。
但被当今考古发掘出土的玉器被仔细鉴赏后可发现其艺术价值并不高，可能是由于当时人们制作玉器的经验不足，所以打造的玉器外形都是十分简单的。
加上雕琢玉器的技术与工具有限，所以玉器本身大多没有纹饰。
夏商周时期
到了这个时期，玉成了礼器和政治地位的象征，它的造型与纹饰也逐渐丰富起来。
由于玉的发展已经经历了一段时间了，玉的制造手艺已有提升。
再加上 的发展，人们的艺术欣赏能力也得到很大的提高，所以对于如何美化玉的本身更有深层次的领悟。
例如商周时期的玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。
春秋战国时期
春秋战国时期，玉已经作为儒家思想 传播的载体了。
这一时期玉器种类较多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十几个品种，有学者根据其用途分为礼仪用玉、丧葬用玉、装饰用玉、实用玉器等四大类。
据此可以明显感觉到这时期的玉制作更加精美、精致，而且对型的把握也愈加熟练。
所以可以看出这一时期，无论是玉的外形还是其 价值都得到了进一步的丰富。
两汉魏晋时期
总体来讲魏晋南北朝时期的玉器远逊色于两汉时期。
魏晋南北朝时期，中华玉 处于由古典向中古演变的过渡时期，这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开始走向民间，其雕刻风格特点是简单，用途简化，装饰简素。
唐宋时期
对于中国玉器发展史而言，唐宋玉器可谓开启了新的华章。
由唐一代开始，随着历史背景的转换及中亚和西亚的 艺术进入中原地区，玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环，走进寻常百姓家。
及至宋代，由于城市经济的迅速发展，市民阶层的兴起，玉器的商品化、世俗化进程日益加快。
自唐朝开始，玉的选料就大多使用和田玉。
玉器图案在这个时期已经更加完整，雕刻的纹路也非常细腻鲜明。
唐朝开始，在玉器上就开始使用花卉图案了，雕刻的花卉相似实物。
元代
元代玉器是在继承宋、辽金玉器的基础上发展起来的，各民族 的相互渗透为其发展带来了勃勃生机。
元代玉器用料以和田白玉、青白玉为主，在加工工艺上就具代表性的就是多层镂空了。
多层镂空工艺手法在元代已经发挥到了极致，除了能在平面上雕刻出双层图案出来以外，还可以在玉料上多层雕琢，起花可达五六层，而且每层的层次分明，具有强烈的透视效果。
明清时期
明清时期的玉器千姿百态，造型各异。
尤其在清代，玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，并吸收了外来艺术影响，加以糅合变通，创造并发展了工艺性、装饰性极强的治玉工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。
现代玉器
白玉籽料山子雕-采莲曲
自改革开放以来，玉雕业发展逐渐壮大。
随着工艺的发展进步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕师完全可以天马行空，将想象的事物完美的展现在作品中。
和田玉本身的价值加上工艺技术的艺术价值，在当今社会，已经体现出可观的收藏价值。
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