朋友们，对于游石湖小记文言文答案和游虎丘小记文言文答案，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于游石湖小记文言文答案和游虎丘小记文言文答案的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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游石湖小记文言文答案
1. 小石潭记与三游乌龙潭记对比文言文答案
译文 从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，（就）听到水流声，（这声音）好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发生的声音（那样清脆悦耳）。
（对此我）心里感到很高兴。（于是）砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走便可以看见一个小潭，潭水特别清澈透明。
潭用整块石头作为底，靠近岸的地方，石底（有些部分）翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等（各种不同的形状）。（岸上）青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。
池潭里的游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直射（到水底），（鱼的影子）映在（水底的）石面上，呆呆地（停在那里）一动不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人逗乐。
向潭的西南方向望过去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那样曲曲折折，一段看得见，一段看不见。溪流两岸的地形像犬牙般相互交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。
坐在小石潭边，四面有竹子和树林环绕合抱着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的氛围，）令人心境凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。
一同游玩的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟来的人，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
2. 韬光庵小记文言文答案
韬光庵小记 [明]萧士玮
初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。
3. 《韬光庵小记》的文言文阅读答案
《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396436竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
译文是：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。
作者萧士玮 （生卒年不详） 字伯玉，泰和县人。万历四十四年（1616）中进士，官行人司行人，因故谪河南布政司知事、光禄寺典簿，后迁评事、礼部主事、吏部主事、南京吏部考功司郎中。明亡后，回到故里，专心著述，著有《春浮园集》lO卷、《起信论解》1卷，另有多种日录传世。遗著以日录为多，是读书、吟诗、做学问、研究学术时的札记，有较为浓郁的抒情昧。还有些是诗品、诗话。文笔简练，文境较宽。钱谦益论其为人：“无俗情、无俗务、无俗文、无俗诗。”
4. 《记承天寺夜游》《游虎丘小记》对比阅读答案
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（[宋]苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌② 一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！
（[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）
[注]①虎丘：苏州名胜。 ②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。 ③钩月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。 ⑤无际、仲和，作者的友人。
7.下列加点词意思不相同的一组是（ ）（2分）
A.月色人户 木兰当户织
B.然终不若山空人静 徐公不若君之美也
C.时闻风铎 隔簋竹，闻水声
D.生平过虎丘才两度 道不通，度已失期
8.下列句子中“于”字的用法和“与无际偕访仲和于此”中的“于”字用法相同的一项是（ ） （2分）
A.公与之乘，战于长勺
B.万钟于我何加焉
C.今吾以十倍之地，请广于君
D.其受之天也，贤于材人远矣
9.用现代汉语翻译【甲】文中画横线的句子。（2分）
怀民亦未寝，相与步于中庭。
译文：
10.用斜线（/）为【乙】文中画曲线的句子标出两处停顿。（2分）
不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之
11.用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。（2分）
答：
12.承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点？（2分）
答：
【答案】7.D 8.A 9.怀民在还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 10.不复饮酒/亦不复谈/以静意对之 11.用比喻来描写夜色。积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。 12.月色美好；幽静（意思对即可）
5. 《游褒禅山记阅读答案》古诗原文及翻译
作者：阅读下文，完成18-20题。
（15分）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
18、上文节选自课文《________》，作者王安石，号_____，世称_____（2分）（三空中任何一空出错即扣1分，扣完为止）19、解释下列加点的词语：（4分）①。则或咎其欲出者（ ） ②。
至于幽暗昏惑而无物以相之（ ）③。何可胜道也哉（ ） ④。
后世之谬其传而莫能名（ ）20、选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（ ）（2分）A.距其院东五里 B.以其求思之深而无不在也C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D.一之谓甚，其可再乎？21、翻译下列语句：（5分）①、然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。 _____________________________________②、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
_____________________________________22、作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考。 他认为“求思”应具备一些条件。
请结合实际，谈谈你认为这些条件中哪个条件起决定作用？（3分）_____________________________________参考答案与评分标准：18、游褒禅山记 半山 王荆公（写王临川、王文公亦可）（2分）（三空中任何一空出错即扣1分，扣完为止） 19、①责怪 ②辅助 ③尽 ④说出名字（4分） 20、D（例句中的“其”与D项中的“其”都用作副词，表反诘语气。 其他三项中的“其”都用作代词。）
21、①可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的。（3分 然、焉、为、通顺） ②这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因啊。
（2分 所以、慎取、通顺） 22、古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果。 王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。
他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。
游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。
王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。
（3分）。
6. 游颜洞记文言文答案
《游颜洞记》徐霞客 原文及译文供参考：原文： 临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。
余一至滇省，每饭未尝忘钜jù鹿也。遂由省中南过通海县，游县南之秀山。
上一里半，为灏hào穹宫。宫前巨山茶二株，曰红云殿。
宫建自万历初，距今才六十年，山茶树遂冠南土。又南抵临安府。
城南临泸江；此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞；而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。 于是觅一导游者于城东接待寺。
颜洞大道，当循城而南，渡泸江桥；导者从寺前隔江东北小路行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。由寺北循塘岸东行，塘东皆红莲覆池，密不见水。
东北十五里，渡赛公桥。水自西北来，东南入泸。
又五里，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。
峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正透其下，重冈回夹之，不可得见。
求土人导入，皆曰：“水涨流急，此非游时。若两月前水涸，可不桥而入；今即有桥，亦不能进，况无桥耶！”桥非一处，每洞中水深处，辄架木以渡。
往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。 土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。
余必欲一至洞门，土人曰：“须渡江南岸，随峡入，所谓泸江桥大道也。”始悔为导者误，乃舍水洞，觅南明、万象二陆洞。
从哨东下坡，复上山登顶。东瞰峡江环峡东入，洞门即在东峡下。
余所登山处，正与其上双崖平对，门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。东北三里，逾岭脊下山。
二里，则极东石壁回耸，如环半城，下开洞门北向。余望之有异，从之直下，一里，抵峡中。
一又一里半，抵东壁下。稍南上，洞门廓然，上大书“云津洞”，盖水洞中门也。
游颜洞以云津为奇：从前门架桥入，出后门，约四五里，暗中傍水行，中忽辟门延景，其上又绝壁回环，故自奇绝。余不能入其前洞，而得之重崿绝巚间，且但知万象、南明，不复知有云津也，诚出余意外。
遂瞰洞而下。洞底水从西南穴中来，盘门内而东，复入东南穴去。
余下临水湄，径之，水阔三丈，洞高五六丈，而东西当门透明处，径可二十丈。但水所出入，直逼外壁，故非桥莫能行。
出水西穴，渐暗不可远窥；东为水入穴处，稍旁拓，隔水眺之，中垂列乳柱，缤纷窈窕。复上出洞外，上眺东南北三面，但环壁无可上。
仍西出旧道，北上山。东一里，逾岭，已陟东壁回环上。
岭埠中东向一里，其地南北各起层峰，石崖时突，万象洞即在北崖上，乃导者妄谓在南崖下。直下者一里，抵南崖。
一洞东向，高四丈，水从中涌出，两崖角起，前对为峡，水出洞破峡，势极雄壮，盖水洞后门也。 又东二里，抵老鼠村，执途人问之，万象洞在西北岭上，即前所从下山处，洞甚深，历降而下，底与水洞通。
余欲更至洞门，晚色已合，去宿馆尚十里。念此三洞，慕之数十年，趋走万里，乃至而叛彝阻之，阳侯隔之，太阳促之，导人又误之，生平游屐，斯为最厄阻碍矣！译文： 临安府颜洞共三个洞，是姓颜的典史所开辟的，最为著名。
我一到云南省，时刻不曾忘游颜洞的事。于是从省城昆明往南，经过通海县，游览位于县南的秀山。
上山一里半，是颧弯宫。宫前有二棵巨大的山茶，名红云殿。
颧弯宫建于万历（1573-1619）初年，距离现在才六十年，但山茶树就已经是滇南第一了。又往南抵达临安府。
府城南部临近沪江；沪江从西边的石屏州异龙湖流来，往东北穿出颜洞；全临安府的众多河流，也是以颜洞为泄水孔道。于是在城东接待寺找了一名导游。
去颜洞的大路，应当顺着府城向南走，过沪江桥；导游从寺前与大路隔江的小路往东北行，就没能过沪江，往东观看三股溪流会合的地方。从接待寺北沿着池塘岸边往东行，池塘东部全是红莲覆盖，密密丛丛而看不见水。
往东北走了十五里，过赛公桥。桥下的水从西北流来，往东南注入沪江。
又走五里，上山，是金鸡哨。哨南沪江与各股水流汇合，从这里往东流入峡谷。
峡谷十分狭窄，江水倾泻其中，往东流到洞口还有一里左右。远远看去，洞顶两边如刀劈开的石崖，像门一样地对峙着，洞直直从门下穿过，被重重的山冈包围挟持，无法看见。
请求当地人引导我进去，都说：“水位涨，水流急，现在不是游洞的季节。如果在两个月前的枯水季节，可以不架桥就进洞了；现在即使有桥，也不能进去，更何况没有桥呢！”洞里的桥不只一座，洞中每一处水深的地方，都架有木桥。
从前惯例，按察使来游颜洞，架桥要花费将近百两银子，其它费用也要花费百两银子。当地人因此苦不堪言，便乘普名胜叛乱的机会，借口颜洞东边的出口是阿迷州境，叛军曾经从这一带出没，于是来游洞的官员才绝迹了。
我决心一定要去到洞口，当地人说：“必须渡过沪江，到江南岸，顺着峡谷进去，就是走所说的沪江桥大路。”我才后悔被导游耽误了，于是离开水洞，去寻找南明、万象两个陆洞。
从金鸡哨往东下坡，又登上山顶。往东俯瞰，峡谷中的江水绕着峡谷往东流进洞，洞口就在东边的峡谷下面。
我所登上的山顶，正好与洞顶两边的石崖平行相对，洞口仍然被曲折的山谷遮掩，只看见陡峭的石崖向。
7. 《游西溪记》原文阅读答案
粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。
地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠，大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道暗有精舍在西溪，招余同隐。
余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。
因为我不知道答案是什么，所以就给翻译了
粟山高六十二丈，绕一周共十八里二百步。山下面有个岭叫石人岭，（石人岭）陡峭挺拔十分稳固地矗立着，形状和人的形状相似，（旁边）类似于发髻的两座山峰也是一副耸立的样子。过了（石人岭）就是西溪，（这里）居住着几百户村民，（村民）聚集起来成为村落和集市。相传在北宋南度的时候，宋高宗第一次到武林，因为这个地方物产丰富，想在这里建立都城。后来得凤凰山作为都城，便说：“西溪暂且留下（供定都选用）。”后人于是便用这个名字来给（西溪）命名。
（西溪）处地十分偏僻幽静，有很多古梅，梅花树枝条短小，枝条弯曲并密集交错，很像黄山的松树。喜欢游玩的人到这个地方，买了些和小的（梅花），栽种在花池或树盆里，来作为精致景观。这个地方有间秋雪庵，（里面）一片芦花，在明月的照映之下，白得像堆积的雪一样，真是奇妙的景观。我说西湖确实是江南美丽的地方，深入它中间的时候，眼睛就会满足色彩绚烂的景色，耳朵就会满足笙笛奏出的乐曲，想寻找深幽的溪流和迂回曲绕的山谷，可以像桃源、菊花那样避让尘世的地方，应当把西溪当作最好的地方。我的朋友江道暗在西溪有精巧的房子，邀请我一同归隐。
我因为留恋于奢靡的尘世，未能赶到那里，到现在还深感遗憾悔恨。
8. 【游虎丘小记】全文和注释
游虎丘小记
李流芳
原文：
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。
予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉（歌女）笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜与弱生坐钓月矶（位于虎丘山顶），昏黑无往来，时闻风铎（风铃）及佛灯隐现林杪（树枝末端）而已。
又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐（两脚盘腿打坐）石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。
生平过（造访）虎丘才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！
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译文：
虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。
我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。
我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。
还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。
我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」说的真对啊！
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游虎丘小记文言文答案
1. 游虎丘小记的主要内容是什么
该文写作者两度游虎丘的感受，表达了作者悠闲的心境.一次是在秋天，对月色美、游人少、以红粉笙歌点缀的虎丘感到“亦复不恶”；对昏黑无往来、时闻风铎及佛灯隐现林抄的虎丘感到“独往会心”.一次是在春天，“夜半月出，无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，作者感到“悠然欲与清景俱往”.两度游虎丘，见虎丘本色.作者送叹友人徐声远“独有岁寒好，偏宜夜半游”为知言.此诗句道出欣赏自然之美要在岁寒.夜半，归根到底是一个“静”字.唯静方能显示虎丘本色.这样，就告诉读者“笙歌笑语，填山沸林”、“使丘壑化为酒场”“可恨”的原因了.作者认为，有些东西、有些事情要多看几遍才能看到真实的一面，所以要多去观察.。
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