古代哪个皇帝风水葬得最好?(为什么说顺治墓是清朝最佳风水宝地?)

都是风水绝佳之地，集古代先贤之精华，一个王朝的陵墓与皇宫，必然是穷尽当时所能用的人力物力之极。不要觉得那这好的风水怎么还是亡了国，还是风水有问题，其实明十三陵你去看过就知道了。因埋葬皇帝众多，最后埋葬的皇帝，已然不是那么完美了，但无法改变，这也许就是天道！

清孝陵是清朝入关第一个皇帝顺治皇帝爱新觉罗 福临的陵墓，也是清朝入关后修建的第一座皇陵，是清东陵的主体建筑。位于昌瑞山的主峰下，位于瑞山主峰南麓，背后靠昌瑞山，前朝金星山，位居陵区主轴线上。后世四座帝陵依次分列左右，建筑的配置与组合均以风水学中的"形势理论"为指导，其大小、高低、远近、疏密皆以"百尺为形、千尺为势"的尺度进行视觉控制。并将山川形胜纳于景框之中，作为建筑的对景、底景和衬景，实现了"驻远势以环形，聚巧形而展势"的目的，给人以"高而不险、低而不卑、疏而不旷，密而不逼"和"静中有动，动中有静"的良好的视觉印象和强烈和艺术感受。由于清孝陵是清朝入关后修建的第一座皇陵，对皇帝万年吉地有更大的选择余地，所以清孝陵风水极佳。

事实上雍正帝生前曾让人找了风水先生到清东陵去勘测地形，后来风水先生经过一番实地勘察之后，发现那块地儿的土质不好，里面含有砂，算不上上乘的风水之地。

于是，雍正帝只得让人另外找风水好的地方，结果找到了清西陵这个地方，那里有山水，土质又好，不含砂，乃是上乘的风水之地。

后来，雍正帝曾问过还是皇子的乾隆，说是你以后死了是葬在清西陵陪你老爹我，还是葬在清东陵陪你的皇爷爷呀。这可把乾隆给难住了，他扣了扣脑袋，想了老半天，终于想出了一个解决的办法，他跟雍正帝说，老爹，要不这样吧，以后的后世子孙都隔一代人葬一处陵墓吧，我和皇爷爷隔了一代，我时候就配皇爷爷吧，我的儿子以后死了就来陪爹爹。

乾隆也确实很聪明呀，这种办法都让他给想出来了。

因此，后来乾隆死后和康熙葬在了一起，乾隆的儿子嘉庆则和雍正帝葬在了一起。嘉庆的儿子道光按顺序本来是要葬在清东陵的，但是由于生前为其建在东陵建的陵墓漏水了，道光帝大怒，然后重新在清西陵找了块墓地。之后的咸丰葬在了东陵，同治死后也葬在了东陵，光绪和溥仪则葬在了西陵。

大清从乾隆帝起按“昭穆之制”的制度隔辈相建，即“父在东子在西”，但道光帝却发现在东陵的陵寝渗水，便改在西陵建陵，从此建陵制度就打乱了，所以咸丰帝、同治帝都葬在清东陵，正好东西两陵各葬五位皇帝。

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清朝皇帝一共有3处皇陵，分别是入关前的关外三陵，入关后的清东陵以及雍正后修建的清西陵。

如果说关外的皇陵还可以理解，为什么入关之后还要修建两处皇陵，而不是像明朝一样皇帝都埋葬在明十三陵？

雍正为什么要另外修建清西陵？

乾隆之后为什么又要葬回清东陵，后代的皇帝如何安葬有什么规矩？

清东陵外侧为什么还有一个昭西陵？

清朝陵园中除了皇帝陵外，还有哪些陵墓？

先简单叙述一下各个陵园埋葬皇帝名单（以入葬顺序排列）

关外三陵：永陵：清朝的始祖，相当于清祖陵；福陵：努尔哈赤；昭陵：皇太极；

清东陵：孝陵：顺治皇帝；景陵：康熙皇帝；裕陵：乾隆皇帝；定陵：咸丰皇帝；惠陵：同治皇帝；总共5位皇帝。

清西陵：泰陵：雍正皇帝；昌陵：嘉庆皇帝；慕陵：道光皇帝；崇陵：光绪皇帝；总共4位皇帝。

雍正为什么要修建清西陵

清朝入关之后的两位皇帝，顺治和康熙都葬在清东陵，但是到了雍正，却下令重新选址修建清东陵，给出的理由是：地方不够，地方不好！

明眼人一看，这个理由就不成立，如果地方不够，地方不好，为什么当初顺治、康熙要选址在这儿，而且后来乾隆、咸丰、同治都埋在这儿，他们没有说地方不够也没嫌弃风水不好！

所以另有隐情，雍正没有明说，史书没有记载，但是和清朝的公案：雍正继位合法性似乎有点关系。是不是雍正篡夺了皇位，甚至还有毒杀康熙的嫌疑，另外对自己的兄弟都太狠，可能是怕到了地下见到康熙，所以干脆躲得远远的。

乾隆为什么要葬回清东陵

清朝的入葬礼仪通常都是子随父葬，雍正破坏了这个规矩，那么乾隆应该是跟着雍正葬在清西陵，为何他却葬回清东陵？

其实，这个问题也一直困扰乾隆，如果葬在清西陵，和老爹雍正葬在一起，后续皇帝都葬在清西陵，那么清东陵就只有顺治和康熙两人，斗地主都凑不齐，是不是意味着后世皇帝把顺治和康熙都抛弃了？这一点乾隆肯定是不能接受的，毕竟是清朝入关后的第一位皇帝，另一位是最疼爱自己的皇爷爷康熙；但是他又不能再次破坏子随父葬的传统。

幸好他活得时间长，从周朝那边求到了解决办法，那就是周礼中的“左昭右穆”。

按照周礼，皇帝的神位是要在太庙供奉，摆放的顺序就是开国皇帝神位摆中央，第二位皇帝神位放在左侧第一个，第三位皇帝神位放在右侧第一个，第四位皇帝放在左侧第二个，第五位皇帝神位放在右侧第二个，以此类推。

左侧叫“昭”，右侧叫“穆”，这就是左昭右穆。

乾隆的意思是顺治为入关后第一位皇帝，康熙入葬在清东陵，雍正入葬在清西陵，而他入葬清东陵，他的儿子入葬清西陵，以此类推，完美解决问题。

那么为什么到道光又发生变故

道光时嘉庆的儿子，嘉庆入葬清西陵，那么道光应该入葬清东陵，而事实是道光葬在了清西陵。

原来，道光登基之后便开始筹建陵墓，按照乾隆的规矩选址在清东陵，项目快要完工时，道光皇帝前去验收，结果发现陵墓地宫渗水，这还得了，这是陵墓的大忌，道光大怒，下令重新到清西陵选址修建，于是道光最后埋葬到了清西陵，和他爹嘉庆作伴。

孤单的昭西陵

在清东陵外侧，有一座孤单的昭西陵，它的主人是大名鼎鼎的孝庄太后。

孝庄是皇太极的妃子，按照传统应该和皇太极合葬，但是皇太极葬在关外，此时清朝已经入关40多年，孝庄不想再回去打扰皇太极，所以要求葬在北京。

这可难倒了她的孙子康熙，因为按照礼制没有办法为孝庄单独修建陵墓，皇后等陵墓只能是陪葬皇帝陵墓，如果将孝庄太后葬在清东陵内，她陪葬何人？此时的清东陵只有顺治的陵墓，难倒让母亲陪葬儿子？

所以权宜之计，康熙在清东陵外侧修建了一座奉安殿，将孝庄的灵柩停放于此，长达38年未能下葬，直到雍正登基，他提出孝庄对现在奉安殿的位置很满意，才会保佑清朝数十年来风调雨顺，所以下令以奉安殿地址修建陵墓，称为昭西陵。

清朝皇陵内的后陵

历朝历代，皇后通常都是和皇帝合葬，强如一代女皇武则天也是遗言以皇后身份与唐高宗李治合葬乾陵，但是到了清朝，出现为皇后、皇太后单独修建陵墓的传统，作为皇帝的陪葬陵墓，以皇帝陵+方位称之。

昭西陵是孝庄太后陵墓（皇太极昭陵）；

孝东陵是顺治皇后陵墓（顺治孝陵）；

普祥峪定东陵是慈安皇太后陵墓（咸丰定陵）；

菩陀峪定东陵就是慈禧陵墓（咸丰定陵）；

清东陵内其他的都只能称“寝”，不能称“陵”。

泰东陵就是甄嬛的陵墓（雍正泰陵）；

昌西陵是嘉庆第二任皇后陵墓（嘉庆昌陵）；

慕东陵是道光皇后陵墓（道光慕陵）；

另外清西陵还有一座溥仪墓，溥仪原来葬在八宝山，后来迁入。

两座皇陵的不同命运

清西陵比较幸运，埋葬了四位皇帝，其中只有光绪皇帝的崇陵被盗过，其他三座皇陵保存完好。

清东陵的命运就比较悲惨了，在军阀混战时期，孙殿英带领军队以演习为由，大规模盗掘清东陵，再加上后来无人保护，清东陵被二次盗掘严重。康熙、乾隆、慈禧等等，整个清东陵的陵墓无一幸免，康熙等人的尸骨甚至曝尸荒野，着实令人悲愤！

雍正当年是不是看到了数百年后的厄运，所以毅然决然地修建了清西陵！心机boy！

【清东陵、清西陵各位皇帝的埋葬顺序大揭秘】

清代是一个非常有个性的朝代，它在北京定都后，没有效仿大明十三陵的方法，把所有的皇帝都安排在一个陵区，而是分成了两个比较大的陵区，一个是位于河北遵化马兰峪的清东陵，一个是位于河北易县永宁山下的清西陵。而这两个陵区笔者多次探访过，下面咱们就详细的讲讲这里面都埋葬了那些皇帝吧。

清东陵，这个陵寝是顺治皇帝入主北京后，在某一次打猎活动中偶然碰到的一处风水宝地，据史载，顺治来到此地后，觉得此地王气葱郁，可以作为他的寿宫，说白了就是这个地方风景太鸡儿美丽了，我死了要埋葬在这疙瘩。皇帝老儿开口了，下属的工部和礼部所干就干，马上就在清东陵地界开始用风水学的办法堪舆出最棒的龙穴，作为顺治清孝陵的地宫所在地，随后这里入住了入关后的第一位皇帝顺治，和第二位皇帝康熙。然后到了第三位皇帝雍正这，突然剧情发生了巨变。

清西陵，接上文，到了第三任皇帝雍正的时候，他虽然开始在清东陵找风水宝地准备建陵了，但是由于他的完美主义，他觉得此处的地质构造都不好，所以他在河北易县又重新找了一处更牛X的风水宝地，开始营建起了清西陵，所以大清朝第三位皇帝雍正的清泰陵成了清西陵的首陵。到了第四位皇帝乾隆这，这简单太困难了，如果他时候随父亲在清西陵吧，那么清东陵就没香火了，如果他和爷爷康熙在清东陵吧，那么清西陵也绝户了，所以乾隆创造性的来了一个good idea，他用一招“昭穆之制”，也就是隔代安葬的办法完美的结局了这个世纪性难题，也就是说，尔后乾隆随爷爷葬在了清东陵，第五个皇帝嘉庆随爷爷雍正葬在清西陵，第六个皇帝道光开始葬在清东陵，后来地宫进水，又搬家葬在了清西陵，第七个皇帝咸丰葬在清东陵，第八个皇帝同治没听话，和父亲葬在了清东陵，第九个皇帝光绪葬在了清西陵，而末代皇帝溥仪由于大清已经亡了，没有修建自己的皇陵，他时候骨灰葬在了清西陵旁边的华龙私人陵园。

清东陵: 清世祖顺治，清圣祖康熙皇帝玄烨，清高宗乾隆弘历，清文宗皇帝咸丰奕伫，清穆宗同治皇帝载淳 。

清西陵有帝陵四座: 清世宗雍正胤禛，清仁宗嘉庆颙琰，清宣宗道光旻宁，清德宗光绪载湉

一般认为尧陵在临汾。但临汾尧陵有许多谜团，如尧陵建于何时?尧陵到底是传说的臣民们裹土堆成的，还是一个天然土丘?近年来更有人提出尧陵不在北方而在湖南的攸县。传说中尧建都的冀州根本不在今天的山西，“冀”其实是“翼”，冀州在楚国。

尧、舜、禹是上古时期三位杰出的部落方国联盟首领，也可以说是中国最早君临天下的帝王。由于他们功业卓著，推进了人类文明的发展，得到华夏子孙无比尊崇和敬仰，尧舜被列为上古的五帝之中，尊为古圣。

帝尧，姓伊祁，名放勋，出生、生活于古冀州之中心地域平阳，即今山西省临汾市一带。传说他先后被封为陶侯和唐侯，古时人们以地为氏，所以又称他陶唐氏。一说他是帝喾的儿子，黄帝的五世孙。在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落方国联盟首领。司马迁在《史记》中评价帝尧：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”帝尧在主政期间，派神箭手后羿射日，派鲧治水，并且制定历法，整饬百官。尧在位70年时，遍访天下贤士，得舜，由之辅政20年，将帝位传给了舜。

尧、舜、禹虽然皆为圣帝，在历史上各有作为，但是他们生命价值展示最充分的阶段是在帝尧主政时期。可以说，他们的治世方略的基本思路是由帝尧起始和奠定的。舜禹曾是帝尧的大臣，按照帝尧的大策，殚心操持，全力躬行，有效地推进了人类的文明进程。

尧帝死时，百姓如丧考妣，前来送葬者人山人海。尧的尸体据说葬在尧陵中，至今冢高约50米，周长近300米，气势宏伟壮观。尧陵在临汾城东北35公里处的郭行乡乔村，背山面河，周有残墙围线。陵的北部为黄土陡崖雍卫，东西有两条黄土冲沟拱卫，南面杨村河经东南、南、西南似新月抱冢绕流。因树多而古，俗称神林。陵前有祠宇，相传为唐初建筑。明清屡有重修。1984年，重修了碑亭献殿。祠内现存山门、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。

早在汉代，官府已建尧庙于汾河西平水之阳，汉武帝刘彻的《祭尧文》至今仍被保存了下来：“巍巍乎帝尧，贤德圣明之君……千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。帝尧钦定历法，理顺时序节令;广凿水井，抵御田陌旱魔;疏理河道，流水尽归沧海;设立谤木，广听民众谏言;禅让帝位，启开民主先河。定都平阳，协和万邦，设定九州，完璧山河，首创中国，帝尧乃中国先祖也。”后移至临汾城南3公里处。尧庙占地85亩，始建于西晋。唐、宋、元、明、清历代重修。现存山门、五凤楼、光天阁、尧井亭、寝宫、广运殿等几大建筑。庙内现存古代碑刻十余通，在苍松翠柏的掩映下，仿佛在向人们诉说着唐尧故事。

关于临汾尧陵，有人提出了疑问，尧陵建于何时?尧陵到底是传说的臣民们裹土堆成的，还是一个天然土丘?

尧陵建于何时，实际上现在已无从考证。传说尧子丹朱平时不听父教，总是反其意而行，故尧本想死后葬于涝河之阴，而反其说要葬于涝河之阳。丹朱想到平时屡违父教，如再违抗，怎能做人?于是征得大臣同意，谨遵父嘱，选涝河之阳的风水宝地而葬，所葬之地为今尧陵。金人泰和二年(1202)的碑记说，唐太宗征伐刘武周时曾驻跸于此，祭祀尧陵并塑像。清代碑刻上也说唐太宗进取长安时，曾经到尧陵礼祷尧神功。清代碑刻上还记载着每年清明节和九月上旬都有传统的香火盛会，对尧陵进行祭祀拜扫。

从尧陵所处的地理环境来看，从北部大户垣黄土梁俯视，尧陵不过是个小小的黄土丘。但如果站在杨村河谷向北仰望，尧陵却显得高大雄伟并有着特殊的地貌特征。涝河是杨村与柏村两河汇合后的称谓，两河之间的黄土平梁称冢垣，杨村河之北的黄土平梁叫大户垣，尧陵就坐落在乔家垣的最西端，大户垣的南缘，杨村河与柏村河将要汇合之处，这里是平阳有名的山前黄土台地丘陵区。这一广阔的黄土台地，由若干黄土平梁组合而成，梁如条条土龙刚出云山，由东向西奔行，梁间沟沟有水，如条条水龙由东向西游动。在尧部落生活的时代，道道山梁着绿装，条条河沟水潺潺，青山绿水，诗情画意，宛如仙境。

中国古代的人们选择阴阳宅要在背风向阳的地方，既避开寒风的侵袭，又可接纳和煦的阳光，其挡风的山势还要委曲盘桓，草木茂盛，土层深厚，坟墓的周围要水流悠扬平缓。尧陵位于霍山主峰西南，气流运行通畅，而且杨村河与柏村河汇合后形成的涝河，气流至此而聚，因霍山主峰以南高度逐次降低，所以向西伸延的黄土梁由南向北高度渐次升降，山山之间清水弯弯，陵冢两侧又有沟水，因此尧陵是一块背风向阳，藏风纳气，清水长流，气聚不散的风水宝地。马志正、李福兰等专家在研究后认为，信奉风水的尧臣民们一定要将自己崇敬的人埋葬在这里，即使信奉风水的后来人也会设一假冢满足人们的寄托。因此，尧冢是约一万年前因河流改道形成的离堆山，不是当年送葬的人们每人一袋土垒成的墓冢。

尧陵在临汾，大多数人相信尧是葬在尧陵之中的，千百年来并没有人对此有过怀疑。不过近年来有人提出了新颖的看法，认为尧时的政治中心在南方，尧死后葬在今湖南攸县的高视乡。

持这种观点的学者指出，尧帝的政治中心在南方。关于尧陵的地点，《汉书·地理志》说在中山唐县南，《水经注》对此曾提出过质疑，并否定了此说。《路史》作了些考证，但也未考出确切地点。从古至今，研究尧陵的学者一致认为《汉书》之说不准确，因此有重新研究的必要。

《南岳志》引《春秋感精符》说：“尧为翼之精星，在南方。”古天文与地理对应，按古星野说，翼、轸二宿对应楚国，而尧星是翼宿中的一星，其地应在南楚。尧与翼宿关系甚密，《竹书纪年》说尧即位后“居冀”，冀作为都城是从尧开始的。汉人以为冀为北方州的讲法早已被人否定，冀其实就是“翼”。上古的这个“冀”在楚国，因为翼宿对应楚国，也就是苗民之地，当尧禅位于舜时，古书记天象说“景星出于翼”，这颗景星就是后世所说的尧星。《山海经》说陶唐氏在南海之内，又说：“帝之二女居之，是常游于江渊，澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间。”尧山在洞庭湖边二妃墓所在的黄陵东南419里之处，从距离上推算当在今攸县北境。

今攸县北部皇图岭镇附近有平(坪)阳、丹陵等地名，攸县之北江为渌水支流，这些正与《帝王世纪》所记相合。书上说尧生于丹陵，都平阳。丹陵就是丹朱之陵，据《山海经》说，他葬在苍梧山的北面。攸县西有凤凰山，东有鸾山、凤岭。凤凰山是南岳七十二峰之一，有“南岳庙”位于坪阳乡极冲处。在古人的观念中，凤凰就是飞得很高的那种雉，又称翟、天翟。翟又常作狄。《山海经》说：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。”这已很明确尧是葬于凤凰山的东南。

有学者还曾亲自到攸县进行过考察，找到了一个以尧为远祖的刘姓家族。该家族共十五房，其中一房称为尧山房。尧山房的人主要分布在攸县的坪阳庙、皇图岭、高视、黄丰桥及醴陵一些乡镇。尧山在高视乡，是一座相对高度为150米左右的小山，山顶上九成高处有一个口径面积达十多平方米的垂直洞穴，称天井龙，人们认为这个洞穴是用来葬天子的。有人认为墓地是下陷成井的，高视乡四面环山，尧山位于极狭处的西端入口处，附近地名全与尧、天、龙有关，如尧前组、尧山组、龙潭前村、龙潭江、龙家陂、天井龙、天台山、天子坪等。在高视乡，考古学者已经发现了较多的古文化遗迹，如界头村已发现新石器时代的石斧、石簇等，新乐村挖掘战国墓葬群一处，发现铜釜一尊。附近的贾山乡、菜花坪乡也发掘出新石器遗址各一处。天子坪西面的坪阳庙乡三面环山，入口极小，山上仅一通道，易守难攻，尧帝在此建都极为理想。

三皇五帝的葬处，传统的说法往往在北方，而现在一些学者提出了崭新的观点，使这一问题成了一个悬案。我们希望历史学界能够发扬百家争鸣的精神，继续探讨这个问题，还历史以本来面目~