亲爱的小伙伴们，相信很多人对“子非鱼安知鱼之乐”的典故是什么和“子非鱼安知鱼之乐”的典故是什么都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于“子非鱼安知鱼之乐”的典故是什么和“子非鱼安知鱼之乐”的典故是什么的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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“子非鱼安知鱼之乐”的典故是什么?
出于《庄子 秋水》第八小节
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼悠哉悠哉地游出来，这就是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不会知道鱼的快乐，这是很明显的了。”
庄子说：“还是让我们从头讲起吧。你刚才说‘你怎么知道鱼的快乐’，就说明你已经知道了我知道鱼的快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”感悟这是一个家喻户晓的哲理故事。庄子说：“鱼儿悠哉悠哉地游，这是它的快乐啊！”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道它快不快乐？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道，我不知道鱼的快乐呢？”其实，这也是角度不同所致。
庄子用一颗艺术化的心灵去感知世界。王国维说：“以我观物，万物皆着我之色彩。”诗圣杜甫有诗云：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
正是如此，因为国破家亡，看到花上的露珠，也觉得仿佛是花儿在哭泣。伤感于离别，突然的一声鸟叫，也特别惊心动魄。而惠子则是用一种分析事物的认知心态，去理性地关照，故此争论不休。
“子非鱼安知鱼之乐”的典故是什么?
出于《庄子秋水》第八小节
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“_鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼悠哉悠哉地游出来，这就是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不会知道鱼的快乐，这是很明显的了。”
庄子说：“还是让我们从头讲起吧。你刚才说‘你怎么知道鱼的快乐’，就说明你已经知道了我知道鱼的快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”感悟这是一个家喻户晓的哲理故事。庄子说：“鱼儿悠哉悠哉地游，这是它的快乐啊！”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道它快不快乐？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道，我不知道鱼的快乐呢？”其实，这也是角度不同所致。
庄子用一颗艺术化的心灵去感知世界。王国维说：“以我观物，万物皆着我之色彩。”诗圣杜甫有诗云：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
正是如此，因为国破家亡，看到花上的露珠，也觉得仿佛是花儿在哭泣。伤感于离别，突然的一声鸟叫，也特别惊心动魄。而惠子则是用一种分析事物的认知心态，去理性地关照，故此争论不休。
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