朋友们，相信很多人对37-胡塞尔的现象学和寻找翻译高手都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于37-胡塞尔的现象学和寻找翻译高手的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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37-胡塞尔（E. Husserl）的现象学
现象学是1920年代由德国哲学家胡塞尔创立的一种典型的哲学思维态度和哲学方法。1920年代，西方精神 面临全面危机，实证主义与主观主义尖锐对立：
1. 自然科学和社会科学萎缩为实证研究。
2. 非理性主义与相对主义横行。
这一切的根源在于知识的确定性基础遭遇危机。
胡塞尔认为必须重建知识的确定性基础，运用全新的哲学思维方法，回归“实事”本身。
胡塞尔批判了两种错误的传统哲学思维态度，并分别提出了解决之道：
1. 自然态度——即不假思索地相信意识的对象是独立于意识而存在客观事物，并且相信有关客观事物的知识是可靠的。胡塞尔认为单纯地肯定或者否定自然态度都是没有根据的，适当的哲学思维态度是对客体的自主性问题存而不论，也就是“存在的悬置”。
2. 历史的态度——即不假思索地相信历史给予的思想观念是可靠的，并以此为基础看待其他事物，并相信如此得来的知识是正确的。胡塞尔认为应当将既有思想观念的可靠性放到一边，对它们的可靠性和正确性存而不论，也就是“历史的悬置”。
3. 既然无法确定外部世界是否独立于意识而存在，也无法确定先入之见是否可靠，唯一可靠的是一切事物只有先进入我们的意识才会与我们发生关联，后者就是纯粹意识，也就是“实事”。
那么如何接近纯粹意识，把握“实事”呢？胡塞尔提出了“现象学还原法”，共分三个步骤：
1. 现象还原——将客观事物还原成意识中存在的现象。
2. 本质还原——将对个别事物的直观意识还原成对“本质观念”的直观意识。
3. 先验还原——将作为意识的对象的“意识”还原成“纯粹的先验意识”或者“纯粹的先验自我”。这就是“实事”，也就是知识的最终确定性基础。
纯粹意识——知识的确定性基础被确定后，胡塞尔着手研究纯粹意识本身，也可以分为前后两个时期：
1. 意向性研究时期——胡塞尔认为一切对象都是在意识中生成的意向对象，而一切意识又必须指向意向对象。前者排除了自然态度，后者排除了主观唯心主义，但依然存在二元论倾向。
2. 构成性研究时期——胡塞尔着力消除此前的二元论倾向，将意向对象彻底归结成先验意识的构造，这标志着胡塞尔彻底转向先验的现象学唯心主义。
寻找翻译高手
现象学研究的过程据范梅南（2002年），而现象学的调查方法不能被形式化为一个技术程序一系列不同的活动，可以查明的，可以帮助做调查。这些问题分为两类：秋天的经验和反思
方法。实证调查活动的目的是探索的范围和prereflective经验材料品种，是所研究的现象，如适当的访谈，观察和文学。反思调查活动的目的是
解释意义或意义与此现象有关的方面。
随后，研究人员认为，奥吉（1997年）作为现象学的方法的具体步骤中确定的最低步骤。研究的问题是：'什么是属于在工作经验？'我们（一）收集口头资料;（二）读取数据;（三）
闯入有意义的部分的数据;（四）组织，并表示，从学科角度的数据;和（e）总结并合成了与社会沟通的学者的数据。据奥吉（1997年），哲学
现象学的方法包含三个相互关联的步骤：现象学的还原;描述;和本质的搜索。减少指示研究人员退后一步，审查和描述为存在的东西。奥吉（1997年）说，'我们可以说，实质是一个方面，最不变量的意义，它是衔接的基础上，从根本的意义，没有这个现象可能不存在本身，因为它是'（第242页直觉）。重要的是要强调的话'的范围内'。奥吉没有提出，这是所有的经验绝对不变的（在这种情况下）工作中的归属感。这种现象是指这样的经验相关的具体规定，如
现象学的方法包含三个相互关联的步骤：现象学的还原;描述;和本质的搜索。减少指示研究人员退后一步，审查和描述为存在的东西。奥吉（1997年）说，'我们可以说，实质是一个方面，最不变量的意义，它是衔接的基础上，从根本的意义，没有这个现象不能报告的直觉。从现象学的角度，研究人员的看法，经验和理解是至关重要的，因为它们是从这一角度来研究人员一定能写出。虽然有人企图让现象提出不附加任何先入为主的本身，重要的是要承认从中研究人员正在经营个人的现实。在语言和学科结构也
大显身手在分析文本。参与这项研究涉及的研究人员在研究和 专业人员的经验，以及提供咨询服务，流水线生产，管理和戏剧。他们认为他们的工作主要从世界
人力资源开发的角度来看，它从学科角度说，在工作的理解是属于得出。
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