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成语“七月流火”应该怎么运用?

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问题描述:
成语“七月流火”应该怎么运用?
解析:
七月流火”一词源于《诗经》——《诗·豳风·七月》:“七月流火,九月授衣”。
所谓“流火”,《辞海》缩印本第952页释义:“火,星名,即心宿。每年夏历五月间黄昏时心宿在中天,六月以后,就渐渐偏西。时暑热开始减退。”另孔颖达疏:“于七月之中有西流者,是火之星也,知是将寒之渐。”由此可见,“七月流火”虽与节气、气候有关,但绝不是形容暑热之词。故余冠英《诗经选译》对此说得更为简洁明了:“秋季黄昏后大火星向西而下,就叫做‘流火’”。
然而,“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热,至今仍不绝于各种媒体。

关于“七月流火”的误用,早已有人指出。笔者曾在《学苑》1994年第4期以《“七月流火”误用论列》为题撰文指出。谁知不久,竟然又有人在文章中“创造性地”使用“八月流火”这一令人啼笑皆非的词语来形容暑热!于是,笔者在《新疆界》(现《当代传播》)1995年第4期以《从“八月流火”说起》为题撰文指出:“七月流火,九月授衣”,按现代汉语解释即是“七月(夏历,正值立秋前后)黄昏火星沉,九月秋凉给寒衣”……如若误用,谁去非洲赤道地域旅游,说不定还会生发出“九月流火”、“十月流火”什么的……“七月流火”何时了?真是不得而知!
按说,一般人误用“七月流火”还情有可原,诗人是绝不应该出如是差错的。可偏偏我的一位诗友就“如此这般”了!2000年12月12日我为此写了一首小诗发表感想。小序说:庚辰十一月十七读×××《鹧鸪天·欣聚》“七月春城流火天”句有感。诗曰:
“七月流火”入诗句,误读《诗经》出差错。
星名“流火”非暑热,赤道常年皆“流火”。
人文素养高境界,人非圣贤孰无过?
人生到老学到老,日新月异多收获。
而今再次遭遇“七月流火”,我则又有了新的想法。那就是如此年年遭遇“七月流火”,或许今后的某一天会以形容暑热的引申义增为新词条?
我如是说,并非没有根据。如“胴体一词”,《辞海》1979年版缩印本释义:胴体,即“屠体”;“屠体”释义:亦称“胴体”。家畜屠宰后的躯干部分……《现代汉语词典》1983年版“胴”字释义:①躯干;②大肠。其释义以含糊不清:是谁的躯干?谁的大肠?
然而,《现代汉语词典》1996年版修订本新增了“胴体”词条,释义:①躯干,特指牲畜屠宰后除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分;②指人的躯体。
而在这一变化的过程中,指责误用“胴体”者也是时有所见。我清楚地记得,当年一位著名的大作家,就因为“胴体”一词频频见诸报刊,与一家媒体打了一场引人注目的笔墨官司。而今看来,这位著名的大作家则是“输了官司”!
由此可见,从语言随时代变化可能产生引申义的角度来说,再加之权威媒体频繁地使用,“七月流火”还真说不定会成为形容暑热的引申义呢!
话虽如此说来,但我以为,“七月流火”在没有成为新词条之前还是慎于用为好。
七月在北半球是炎热的季节,“七月流火”这个词在这个季节的使用频率也特别高。例如,我们常常看到有人用这个词形容天气的炎热——特别是形容7月高考的那几天。然而,这个短语在很大程度上被误用了,正如“昨日黄花”其实应该是“明日黄花”。
“七月流火”不是指7月天上下火(那样恐怕是一场大灾难)。这个短语出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》:
七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
诗中的“火”有着特殊的含义,它是天蝎座的一颗亮星——天蝎座α,我们称之为心宿二。
心宿二的拉丁名是Antares,意思是对抗火星。不错,心宿二是一颗红色的亮星,如果不仔细分辨,确实有可能把它和火星混淆起来。心宿二是一颗红超巨星,它的表面温度要比我们的太阳低很多。
在夏季的夜晚8、9点中,我们可以在南天看到心宿二。诗经中的“七月流火描写的是将近4000年前的景象,由于岁差,我们的前辈和我们今天看到的天象已经不一样了,那时候的“七月”大致相当于今天的公历8、9月。这首诗其实应该理解为大火(心宿二)向西方移动,寒冷的季节就快要来到了。正如天狼星可以昭示尼罗河一年一度的泛滥,心宿二也是一样。所以,“七月流火”并不是指炎热的天气,而是指天气逐渐转凉。
在心宿二的两边你能够看到两颗小星,它们分别是天蝎座τ和σ,它们有点类似于牛郎星和它身边的两颗星。

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《诗经》中“七月流火”是什么意思?

《诗经》中“七月流火”

指的是气变凉了。意思是说在农历七月天气转凉的时节,天刚擦黑的时候,可以看见大火星从西方落下去。因人们误把“七月”理解成公历七月,所以“七月流火”在现代常被误认为天气炎热。

出处

“七月流火”出自《诗经·国风·豳风》七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈;无衣无褐,何以卒岁?意思是说在农历七月天气转凉的时节,天刚擦黑的时候,可以看见大火星从西方落下去,就是指天气变凉了。


七月流火,九月授衣。

出自先秦佚名的《七月》

七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。

七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。

七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。

译文:

七月大火星向西落,九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹,十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣,怎么度过这年底?正月开始修锄犁,二月下地去耕种。带着妻儿一同去,把饭送到向阳的土地上去,田官赶来吃酒食。

七月大火星向西落,九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融,黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐,一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶,春来日子渐渐长。人来人往采白蒿,姑娘心中好伤悲,害怕要随贵人嫁他乡。

七月大火星向西落,八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝,取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条,攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫,八月开始把麻织。染丝有黑又有黄,我的红色更鲜亮,献给贵人做衣裳。


鉴赏

《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。

《七月》是西周初年豳地(在今陕西旬邑县、邠县一带)的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长,年代久远,有某些错简的地方,但基本次序还是清楚的。

全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事,很象是一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。

创作背景

《豳风·七月》的主旨,《毛诗序》认为是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”。崔述《丰镐考信录》认为:“此诗当为大王以前豳之旧诗,盖周公述之以戒成王,而后世因误为周公所作耳。”方玉润《诗经原始》也说:“《豳》仅《七月》一篇所言皆农桑稼穑之事。非躬亲陇亩,久于其道者,不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄,位居冢宰,岂暇为此?且公刘世远,亦难代言。

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