相扑运动和摔跤运动有和不同 游戏规则_贡格尔草原

小伙伴，很多人可能对相扑运动和摔跤运动有和不同 游戏规则和贡格尔草原不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于相扑运动和摔跤运动有和不同 游戏规则和贡格尔草原的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

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• 1、相扑运动和摔跤运动有和不同? 游戏规则分别是怎样的?
• 2、贡格尔草原

相扑运动和摔跤运动有和不同? 游戏规则分别是怎样的?

晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民，整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的 。

�相扑最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始，角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”

日本古代相扑

目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。唐代的皇帝们，除了观看神策军的角抵表演之外，还在宫内组织了“相扑朋”，征集擅长摔跤的“角抵之徒”，时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的，会蹴鞠，也会步打球，还会拿弹弓打鸟，当然最擅长的就是角抵，就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋，身手敏捷，成年后长胜不败好多年，因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少，左右神策军由于是皇帝的禁军，经常会有接触皇帝的机会，人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识，因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外，地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒，再加上角抵的确能够强健身体，因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的 。这就是极端的情形了。

而在民间，角抵就更加流行，无论南北，都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓，喜欢在大街上摔跤，四川人则是要到神社前面的平地上去比试，家家户户都出来观看，密集得仿佛墙壁一般，等到胜负决出，神社就出一份彩头奖给胜者，人们再把他拥上马去，送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月，足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中，当时一些身在异乡的人们，于节日之际难忘家乡习俗，就玩相扑以解思乡之情，如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿，形象逼真，是当时风行此项活动的真实写照。

在衣着方面，唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多，已经很难用“短裤”来指称，应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”（FUNDOSHI）。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代，相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊，祀前，本司进相扑之人。上曰：方清斋，岂合观此事？左右曰：旧例也，已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去，日本 也设了“相扑司”管理相扑，每年七月都要观看相扑活动。

而在身材上，虽然没有今天日本人这么夸张，但相扑手还是个个身材肥硕，如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑，一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》，记载了各处的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在扬州，那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。

相扑用语

明荷

力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。

明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm

力士等级表

表示力士和载判员等级的一览表。

力纸

力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。

力水

力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼，做完准备体操之后，为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。

入场仪式

在正式比赛中，由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。

土表祭

在正式比赛前日，在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间，埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。

同体

在土表圈上纠缠在一起，由于同时摔倒，产生不好决定胜负的状态。

房

在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗，以表示四季和守护土表的四神。

军配

裁判员用于裁判的团扇。

发气扬扬

裁判员为力士加油时的呼唤声。

花道

力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。

板番付

板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前，裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形，表示观众满座的愿望。

柝

呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。

颜触言上

幕内力士及横纲表演完入场仪式之后，由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。

金星

平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。

清净盐

撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。

股割

即两脚全开，上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作，也可以防止激烈的相扑比赛。

水入

在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中，力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整，或者重新勒紧围布，然后重新继续比赛。

物言

审判员对裁判员的决定提出异议。

(月女)

插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。

四股

锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开，交替举高，不由膝，脚尖开始踏地。

蹲踞

相扑的基本姿势。在下蹲的状态下，踮脚并使上身与地面垂直。

擦足

比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。

立会

比赛开始瞬间，两力士先吐气，然后吸入八分气后站着。

表

在土表(相扑摔跤场)里，有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表全计66表。

手刀

在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序，用手做刀状下撇的动作以示感谢之意，并拿走放在团扇上的。

橹

高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿，上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登，祈祷比赛顺利。

日本的国技——相扑

日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，进行摔跤，最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中，有野见宿弥和当麻蹶速在 面前进行相扑比赛，野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源，但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载，在公元642年为了招待来自百济的使者，让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人，可以想象当时已经有了相扑。

口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后，曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期，“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词，但是现在作为相扑界的俗称，“角界”一词仍在被使用。

相扑还和农耕 仪式紧密相连，到了724-749年左右，作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式，出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的 规模的年景预测占卜的独立仪式--相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。

1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后，相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期，随着文明开化，政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外，允许留发结。到了大正时期，一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散，新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字，改名为“日本相扑协会”)，以后历经多重变迁直到现在。

裁判员的服装

裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。

大银杏
相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结，十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美，也能够防止头部受伤。

粗绳

横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳，是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米，重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”，由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有：只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。

和服

在练习之后以及巡回演出地，不脱下围布就套上浴衣，由于不在乎身上满是汗水和泥砂，故将浴衣称为“脏衣服”。

呼叫员的和服

呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤，脚上穿厚底袜子。

呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。

土表(相扑摔跤场)
土表的直为4.55米、高度为0.54米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里，有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作，由全员一起出动建造。

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贡格尔草原

坦荡如砥的贡格尔草原是一个多民族的大家庭，400多年来，各族人民在一起和睦相处共同进步，培育出不可多得的人文资源，从衣食住行到传统的歌舞，无不带有浓厚的传统色彩、地方色彩。自元朝以来，蒙古族便成了贡格尔草原的主体民族。蒙古族豁达热情，骁勇勤劳，能歌善舞。白音敖包每年农历五月十三日的祭祀敖包，是蒙古族人民的传统体育盛会，打布鲁、射箭、摔跤、赛马是运动的主要项目……

一望无际的贡格尔草原，每年夏季来临，绿草茵茵，百花盛开，天高气爽，景色宜人。踏上贡格尔草原，脚下是松软的绿色草地，极目远眺，茫茫原野，碧草接天，各种各样的鲜花争奇斗妍，清风徐来，飘来阵阵的花香。瓦蓝瓦蓝的天空下面，纤尘不染，脚踏草地也有海天之感。走向深处，月光下，清风习习，琴声悠扬，你可以加入民族歌舞晚会的行列，尽情的跳，尽情的唱，尽情的享受贡格尔大草原夜里的凉爽，感悟草原的博大与雄浑。

贡格尔草原，美在“野阔牛羊同雁鹜”。这里生长着野生植物70余科500多种，哺育着野生动物近300种，栖息各种鸟类130余种。茫茫草原上鲜花绿草，蓝蓝的天空上飘浮着白云，漫散的牛羊在游荡，河水在静静的流淌……人类与大自然默默相融。这就是贡格尔草原之美！

这里介绍贡格尔草原的几个主要景观：
贡格尔草原上湖泊众多，大小湖泊达20多个，如镶嵌在草原上的颗颗珍珠。达里诺尔湖是其中最大的一个，她也是内蒙古境内的第二大湖。湖面宛如妆镜，气团变生，鱼跃鸥拍，鹅鹤翔集，飞花点点，金波光耀，诚为奇观。以她为中心的达里诺尔 级自然保护区，地处贡格尔草原西南部，是一个以保护珍稀鸟类及其赖以生存的湖泊、湿地、草原、林地等多样的生态系统为主的综合性自然保护区，集湖泊、湿地、草原、沙地、残丘山地于一体，由北向南形成了玄武岩盆地——湖积平原——湖盆沙地——风成沙地依次排列的景观格局。保护区西北部的玄武岩盆地及湖积平原上，发育着内蒙古高原上最具代表意义的栗钙禾草，它是世界上保存最好的天然禾草草原之一。在保护区的南部小腾格里沙地上是别具特色的榆林疏林草原景观区，东南部的波状沙丘中沙坨地植被与低湿地植被镶嵌分布，构成了具有代表意义的沙地草原景观。另外，在保护区内还有达尔罕山、钻子山等残丘山地，它们素以地势雄固、山体伟岸、奇石林立而闻名于世。
多样的生态环境条件下也孕育了丰富的特种资源。这里是目前为止发现的世界上丹顶鹤繁殖的最西界，又是我国北方大天鹅、大鸨等大量候鸟的主要繁殖地和迁徙集散地。每到春秋两季有数万只鸟类在此群集，其中天鹅就有数千只，场面极为壮观。被誉为“天鹅湖”的岗更诺尔，是摄影爱好者观鸟、拍鸟的最佳去处。

达里诺尔西岸是元朝最后一个都城——应昌路。公元1270年由成吉思汗姻亲弘吉拉都首领始建，元顺帝妥欢贴睦尔在明军逼近大都后迁于此，最终病疫于此。一代天骄建立的元大帝国，面对元末揭竿而起的义军，金汤固垒，顷刻崩摧，令人沉思、感慨……

曼陀山庄，集山川、湖泊、沙地、草原、灌木于一体。东临贡格尔草原，碧草如茵，风光如画，数河牵沼串泊，屈曲悠幽；南临小腾格里沙漠，沙海无际，白沙如银，黄沙如金，西部是灌木丛林，郁郁葱葱，北部是内蒙古四大名湖之一——达里诺尔。庄内历史古迹遍及四处，人文景观随处可见。是影友们拍摄的又一佳境。

影友们还可驾车去白音敖包沙地云杉旅游观光，拍摄世界第一、沙漠中的绿色宝石——白音敖包沙地云杉。云杉树株似塔，雍容壮观，气势雄浑，历经寒暑，常茂不衰。这里沙地云杉的面积有十几亩，据专家考证，这片林海是世界上保留下来的唯一一片沙地云杉，被称为沙漠中的绿色宝石。

白云敖包云杉林中还有远近闻名的草原盛会——那达慕。这是蒙古族传统的体育盛会。每年农历五月十三日都要在这里举行祭祀活动，祈盼神、佛的保佑，而后举行草原盛会那达慕。几十几百名骑手骑马狂奔，场面雄大，动人心魄。

贡格尔草原吸引你的远不止这些，贡格尔湖上的垂钓、草原上的赛马；小腾格里沙漠的踏沙、滑沙 ;达尔罕山旁的骑驼；白音敖包山下云杉林中的围猎；草原上热闹非凡的婚礼……你也可和当地牧民交朋友，骑马漫游大草原，亲身体验一下马背民族的骠悍；也可冒着毛毛细雨采集一些这里盛产的蘑菇、黄花、金莲花赠亲馈友……

最佳创作时期
贡格尔草原属高原草原，平均海拔在1500米以上，地形地貌错综复杂，气候多变。盛夏平均气温在25°C 左右,春秋两季较短,冬季寒冷漫长,最低气温可达－36°C 以下。7－8月份是旅游观光、避暑、摄影创作的最佳时期。

交通食宿
贡格尔草原上的风光景区距旗（县）政府所在地——经棚镇最近距离为35公里，最远距离为90公里，距市政府所在地——赤峰市265公里，赤峰市距北京、天津、沈阳均500公里，铁路直达北京、呼和浩特、沈阳、锦州，定期航班往返北京、呼和浩特，交通十分便利。

火车：可由北京站（西直门火车站）乘198次列车、457次列车；由锦州乘853次列车；呼和浩特乘193次列车；由大连乘209次列车；由沈阳乘609次列车到赤峰站。

汽车：当天或第二天乘公共汽车或中巴车去克什克腾旗，再转乘去北线旅游景区——白音敖包林场，或南线旅游景区——达里诺尔等 。赤峰经克什克腾旗（县），过“五州”到白音敖包林场364公里。赤峰经克什克腾旗过“五州”、“塔巴葫芦”到达里诺尔367公里。贡格尔草原上的交通也十分方便，每天去各个旅游景区观光拍摄都可以早出晚归。

住宿在旗（县）宾馆和其它各个大小旅社内，也可以住宿在白云敖包山下的“云杉山庄”的蒙古包里，也可住宿在达尔罕山上塞北第一庄——曼陀山庄的蒙古包里以及“达里诺尔度假村”。住宿费用在10元至60元之间。除在达里诺尔度假村食全鱼宴外，“云杉山庄”、“曼陀山庄”均有蒙古风味的全套奶食品，风味独特的烤全羊、手抓肉等。

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