下面就是我们帮你搜集整理的有关《八国联军来中国的直接和根本的目的，八国联军为什么会侵略中国和什么有关系》的问答
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八国联军来中国的直接.和根本的目的.
直接目的：为了镇压义和团运动。
根本目的：扩大在化利益。
八国联军侵华战争：
八国联军侵华战争是指1900年（清光绪26年）英、法、德、美、日、俄、意、奥八国组成的联军侵略中国的战争。帝国主义为了为镇压中国北方义和团，并借机扩大对中国的侵略，联合发动侵华战争。
比较第二次 战争与八国联军侵华战争的异同点：
1、相同点：
（1）都是列强联合对中国发动的侵略战争。
（2）两次战争中，都曾攻占清王朝的统治中心北京，并在北京进行了残酷的烧杀抢掠，都是迫使清最高统治者出逃。
（3）都曾建立过殖民统治机构。
（4）都迫使清政府屈服，促进中外 势力勾结，签订了不平等条约，加深了中国社会半殖民地化程度。
2、不同点：
（1）发生时代背景不同，前者发生在自由资本主义阶段，后者发生在向帝国主义过渡时期。
（2）战争的直接目的不同，前者是为了进一步打开中国市场，后者是以镇压义和团运动，维护在华侵略利益。
（3）战争的结果对中国的影响程度不同，后者较前者危害更大，影响更深，使中国社会完全陷入半殖民地半封建的深渊。
八国联军侵华战争：
1.时间：
1900年——1901年9月。
2.背景：
1900年春义和团运动发展到京津地区，斗争矛头直指向帝国主义侵略势力。
3.目的：
为了镇压义和团运动。根本目的：扩大在化利益。
4.参与者：
英、美、俄、日、法、德、意、奥。
5.结果：
签订了《辛丑条约》。
瓦德西：
瓦德西（1832-1904），德国将领。1870年普法战争时任上校参谋长，1888年至1891年任德国陆军总参谋长，1898年任陆军总监。1900年晋升为陆军元帅，同年8月启程来华，9月正式就任八国联军统帅，残酷镇压义和团的反帝爱国运动，纵兵在京城等地大肆劫掠。1901年6月回国。八国联军在中国遭到义和团的英勇抗击，使帝国主义瓜分中国的迷梦彻底破灭。瓦德西在写给德国皇帝威廉二世的报告中承认：“中国群众……尚含有无限蓬勃生气”，“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一”，“故瓜分一事，实为下策。”
八国联军为什么会侵略中国，和什么有关系呢？
八国联军侵华是指1900年清光绪二十六年英、法、德、美、日、俄、意、奥八国联合出兵进攻清朝的战争。
按照西方的说法，这场战争是对清朝宣战的回应，目的是为了救援被清军、义和团围困的各国驻华外交机构人员，惩办屠杀各国侨民、 的义和团。
按照中国的说法，这是帝国主义 为了进一步肢解中国而发动的侵略战争。
1900年11月八国联军在清王朝首都北京的紫禁城
从法理上来说，是当时的慈禧主动对十一国宣战，导致了八国联军侵略中国，攻下了北京。
网上流传慈禧宣战的原因是戊戌变法后，各国公使对慈禧意见特别的大，要求慈禧将权力归还给光绪皇帝，这显然是慈禧不能接受的。而义和团运动的策略是“扶清灭洋”，使得慈禧认为借助义和团的力量可以好好教训一下洋人。
其实，慈禧的宣战，是有一定的民意基础，我们从晚清时期频繁爆发的教案中可以得到答案。从深层次原因来分析，发生八国联军侵华事件，也是中西方 互相排异的结果。
从1840年 战争开始，特别是1860年第二次 战争以后，西方各国教会依据《天津条约》和《北京条约》，得以在中国建堂传教，伴随炮舰入侵而来的西方传教 ，在中国社会民族情感上产生的抵触，也是不言自明的。因此随着教会势力的深入，围绕着教会而发生的案件与日俱增，到1911年，竟发生了上千起大大小小的教案，这是晚清社会特有的现象。
晚清时期教案的频繁发生，绝大多数并非利益冲突，而是思想 冲突。中国儒家 与西方宗教 的对立，是中西方两种 的差异在其中所起的作用，与中国传统 和 教 之间的互相排异有着密切的内在联系，是造成仇洋情绪泛滥的根源。
一、反对西方宗教的民意基础来源于中国儒家 的捍卫者士绅集团
19世纪40年代开始，外国教会的势力以炮舰作为后盾，变外在为内在，逐渐成为与中国传统 迥然不同的特殊力量，不仅和一般民众，而且和自视为社会领袖阶层的官绅阶级分庭抗礼，势若水火。
晚清时期，尽管儒家 不断遭受来自各方面的冲击，但就整体而言，作为晚清社会的意识形态，它仍然受官方的重视，并在民间拥有大量的信奉者与支持者。因此说儒家 在晚清时期仍拥有庞大的社会基础，在广大中下层民众的思想和信仰世界中占据统治地位。
当国外的传教士进入到中国传教时，人们之所以反对他们，往往是受到城市或村镇的士绅煽动。
这些士绅是中国传统社会中的精英，其中多是知识分子。他们真诚地遵行儒家的法则，了解中国历史 的精髓。这个阶级之中有不少 大吏，以维持中国传统制度为己任，他们认为儒家思想有维持社会安定的作用。虽然有些人认识并接受西方的知识和 ，但大多数士绅都抱着拒绝和敌对的态度。
对中国士绅而言，接受洋人讲道更被视为一种羞辱，因为讲道者的地位如同教师，谁有资格为土绅之师呢？不可能是西方传教士，这是无法接受的。
当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。晚清一直被历代学者称颂的、以“师夷长技以制夷”而著称的魏源《海国图志》中，记录了洋教士用药迷人信教、挖华人眼睛制药的内容。
这些西方异教恐惧性的传闻，很容易在中国社会造成一种对外的排斥。无论是否亲眼目睹，教案冲突时关于“剖小儿心肝以制药饵”传言，对人们的心理都会产生严重的影响。
二、中西方宗教 以及 形成的地理环境、经济制度的差异性
西方宗教 与中国儒家 存在根本性的差异主要体现在不同的 思想影响。西方的 是以个人为中心，亦即是人本为主。在中国，相对的观念与实践，是有别于人本的民本，即个人包含于集体之中，而非 。即 教的人人平等与儒家 强调的纲常伦理是完全不一样。
经济制度对 的影响。西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索， 比较外向。而且西方 经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子， 比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。
三、捍卫儒家 正统性的政治正确带来的影响
由于儒学 传统在国人心中先入为主，占据了支配地位。这就是政治正确。
因此维护儒学的正统地位就必须 教 对中国社会的渗透，从而不问其内涵究竟如何。
这就致使晚清时期由官绅和民众掀起的反教斗争，带有相当程度的盲目排外色彩和非理性化倾向。
当官绅维护儒家传统的努力与下层民众反教闹教的自发斗争相互汇聚之时，这种盲目的、非理性化的倾向也就愈加明显。
这种倾向在教案中可以看得很清楚。这一倾向具有历史的必然性。在新的社会条件及新的社会阶级产生出来之前，在没有科学理论及科学知识作为行动指导的前提下，晚清社会中的各阶层人士，无论是统治者还是被统治者，都别无选择地只能从传统思想武库中去寻找排外反教的思想武器。
这使得运动的理性色彩明显淡化，使斗争的正义性被严重消弱，最后往往招致所有的责任者被追究和赔款的后果。
更有甚者是那些主张排外反教的人，特别是那些目光短浅的官僚，只注重自身的权力和利益，为了“弋一己之虚名”，借“正义”之名，扩大民教冲突，掀起排外运动，为己所用的目的，让正确处理调停教案冲突的思路和方法失去生存的空间，结果使 “受无穷之实累”。例如在著名的“天津教案”中，天津知府在处决国内人犯的告示中说：“风闻该犯多人，受人嘱托，散布四方，迷拐幼孩取脑剜眼剖心，以作配药之用。”以“风闻”作为证据，直指西方传教士“配药之用”，自以为聪明的挑拨目的至为明显。
晚清教案从1844—1866年的最初兴起阶段，到1867—1884年的发展阶段，再到1885—1900年的 阶段，教案数量呈逐年增加。直到1901年义和团运动和八国联军侵略中国之后，晚清教案也随之沉寂下去。
这种从捍卫儒家 正统性和维护 民族利益出发，而演出的严重危害 发展和 民族利益的事与愿违的历史悲剧，在晚清的历史上重复上演。这一历史现象，实在发人深思。总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。