朋友们，很多人可能对李生论善学者这篇文言文的意思和朱熹《朱子语类·读书法上节选》原文翻不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于李生论善学者这篇文言文的意思和朱熹《朱子语类·读书法上节选》原文翻的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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李生论善学者这篇文言文的意思
1. 《李生论善学者》古文翻译
原文：王生好学而不得法。
译文：王生好学，却没有好的方法。 原文：其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？” 译文：他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？” 原文：王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？” 译文：王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这不也是善于学习吗？” 原文：李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？” 译文：李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？” 原文：王生益愠，不应而还走。
译文：王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑走了。 原文：居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！” 译文：过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！” 原文：王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。” 译文：王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。
请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。” 注释： （1）善：善于，擅长 （2）还：（xuán）通“旋”，转身。
（3）故：特意，故意。 （4）厌：满足。
（5）信：真的。 （6）说：（yuè）通"悦"，高兴。
（7）罔：通"惘"，困惑。 （8）志：通"记"，记住。
（9）说：（shuì）劝说。 （10）愠：恼火，恼怒，生气。
（11）迨：（dài）等到。 （12）不敏：不聪明，古代人用来称呼自己，表示谦虚的词。
（13）而：表示承接 （14）其：他的。 （15）或：有人 （16）谓 ：说。
（17）悉：都。 （18）谢：道歉。
（19）请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当做座右铭，用来展示明显的警戒。昭：表明，显示 （20）烔戒：告诫 （21）逾：超过。
（22）蹉跎：光阴消逝，事无进展 （23）盍：何不 （24）益：更加 （25）虽：即使 （26）耻：以。为耻 （27）贵：以。
为贵 （28）但：只 （29）夫：句首语气词 （30）道：正确的道理 拓展资料： 《李生论善学者》，收录在《第八届古诗文阅读大赛专辑》中，这是一篇讨论如何进行有效学习的文言文，阐述了“学习重在善于思考，要不耻下问”的道理。 资料来源：百度百科-李生论善学者。
2. 文言文李生论善学者
原文 王生好学而不得法。
其友李生问之曰：“或谓君不善学，信④乎？”王生不说⑤，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰⑧：“孔子云‘学而不思则罔⑥’，善学贵善思，君但志⑦之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠⑨，不应而还走①。 居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍⑿改之乎？不然，迨⑩年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏⑾，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。”[编辑本段]注释 1 还（xuán）：通“旋”，掉转身。
2 故：特意。 3 厌：满足。
4 信：真的。 5 王生不说 。
.说：通"悦"，高兴。 6 罔：通"惘"，困惑。
7 志：通"记"，记住。 8 李生说之曰 。
.说（shui）:u二声，劝说。 9 愠：恼火，恼怒。
10 迨：等到。 11 不敏：不聪明，古代人用来称呼自己，表示谦虚的词。
12 盍：何不？ 13好学而不得法 而：表转折。 14其友 其：他的。
15或谓君 或 ：有人 谓 ：说。 16悉：都。
17谢：道歉。 18请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当作左右铭，用来展示明显的警戒。
[编辑本段]译文 王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”
[编辑本段]阅读训练 1.给下列句中加粗的字注音并释义。 ①吾悉能志之 音 义 ②李生说之曰 音 义 ③不应而还 音 义 ④迨年事蹉跎 音 义 ⑤请铭之坐右 2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ） A.王生不说 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外见 3.翻译下面的句子 “夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
“学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？” 4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ） A.公问其故 B.广故数言欲亡 C.故为之说 D.桓侯故使人问之 5.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答） 6.结合生活 怎样谈如何做一个善学者？ 7.王生是一个怎样的人？ 8.下列加点词的解释有误的一项是（ ） A.或谓君不善学 或（有人） B.吾悉能志之 志（记） C.君但志之而不思之 但（只） D.莫逾自厌 厌（讨厌） 答案： 1. (1)zhì 记住 （2）shuì 劝说 （3）xuán 通“旋”，转身 （4）daì 等到 cuōtuó 时光白白流逝 （5）zuò 通“座” 主要是座右铭的意思 2. B 其余项皆含通假字 3. 善于学习的人不把像不如自己的人求学当作耻辱的事，择取好的东西来学习，希望能明白道理； 学习的人最大的忌讳，就是不能逾越自我满足，你为什么不改正呢？ 4 D（特意） 5 1.盖学贵善思。 2.夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。
6 不耻下问，善于学习他人的优点来弥补自己的缺点；学习时应该不断思考。 7 知错能改，能对自己的所作所为进行反省的一个人。
8 D。
3. 解释文言文李生论善学者
原文
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
译文
王生好学，却没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘学习但不思考就会迷惘而无所得’学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”
注释
⑴还：（xuán）通“旋”，掉转身。 ⑵故：特意。 ⑶厌：满足。 ⑷信：真的。 ⑸说：（yuè）通"悦"，高兴。 ⑹罔：通"惘"，困惑。 ⑺志：通"记"，记住。 ⑻说：（shuì）劝说。 ⑼愠：恼火，恼怒，生气。 ⑽迨：（dài）等到。 ⑾不敏：不聪明，古代人用来称呼自己，表示谦虚的词。 ⑿而：表转折。 ⒁其：他的。 ⒂或：有人 ⒃ 谓 ：说。 ⒄悉：都。 ⒅谢：道歉。 ⒆请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。昭：表明，显示 ⒇烔戒：明显的警戒。 21逾：超过。 22蹉跎：光阴消逝，事无进展 23盍：何不
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4. 翻译《李生论善学者》全文
王生好学而不得法。
其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学者乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。 居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀问道也。
吾言未尽而君愠之，拒人以千里，其择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
王生喜欢学习，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333262363039有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”
5. 李生论善学者注释
王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而不所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择优点学习，希望听到真理啊！学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，（醒悟过来，）道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。
请允许我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”。
6. 翻译< >,还有原文
【原文】
王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【译文】
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
朱熹《朱子语类·读书法上(节选)》原文翻译注释与鉴赏
朱子语类·读书法上(节选) 朱熹
读书乃是学者第二事。读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多。圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。
学问，究自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家所有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。学问，无贤愚，无大小，无贵贱，自是人合理会底事。且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。师友只是发明得。人若不自向前，师友如何着得力！为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。大抵学者读书，务要穷究。“道问学”是大事。要识得道理去做人。大凡看书，要看了又看，逐段、逐向、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。读书要看自家道理浃洽透彻。杜元凯云：“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”今读书紧要，是要看圣人教人做工夫是如何。如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！圣人言语，一重又一重，须入深去看。若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。读书，须是看着他那缝罅处，方寻得道理透彻。若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。
学者初看文字，只见得个混沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛，是也。读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可嚥下，然后有补。看文字，须逐字看得无去处。譬如前后门塞定，更去不得，方始是。关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。学者只知观书，都不知有四边，方始有味。
学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食具废，乃能骤进。因叹：“骤进”二字，最下得好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿小可一二十里地，也不济事。须大杀一番，方是善胜。为学之要，亦是如此。看文字，须大段着精彩看。耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般！就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。须这一段透了，方看后板，看文字，须要入在里面，猛滚一番。要透彻，方能得脱离。若只略略地看过，恐终究不能得脱离，此心又自不能放下也。
人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不可放下，犹可也。若徜徉终日，谓之从容，却无做工夫处。譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。须是一棒一条痕！一掴一掌血！看人文字，要当如此，岂可忽略！
看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵，如酷吏治狱，只是推勘到底，决是不恕他，方得。看文字，正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。若只是恁底等闲看过了，有甚滋味！大凡文字有未晓处，须下死工夫，只要见得道理是自家底，方住。看文字如捉贼，须是知道贼发处，自一文以上赃罪情节，都要堪出。若只描摸个大纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼。看文字，当如高大艑，顺风张帆，一日千里，方得。如今只才离小港，便着浅了，济甚事！文字不通如此看。读书看义理，须是胸次放开，磊落明快，凭地去。第一不可责效。才责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只专心去玩味义理，便会心精；心精，便会熟。读书，放宽著心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘得出来。读书，须是知贯通处，东边西边，都触着这关捩子，方得。只认下着头去做，莫要思前算后，自有至处。而今说已前不曾做得，又怕迟晚，又怕做不及，又怕那个难，又怕性格迟钝，又怕记不起，都是闲说。只认下着头去做，莫问迟速，少间自有至处。既是已前不曾做得，今便用下工夫去补填。莫要瞻前顾后，思量东西，少间耽搁一生，不知年岁之老！
〔注释〕 第二事：根据作者思想，第一等要事是躬行践履。合下：当下，当初，本来。元：同“原”。底：助词，同“的”。合：应当。道问学：与尊德性相对，指通过读书学习知识的途径来求道。肯：这里表示紧密结合在一起。浃(jiā)洽：融会贯通。杜元凯(222—284)：即杜预，西晋大臣、著名学者，字元凯，京兆杜陵(今陕西西安东南)人。他的《春秋左氏经传集解》是后世通行的《左传》注本。优而柔之：悠然自得。厌、饫(yù)：都意为饱。炮(páo)：炮制，用烘炒法把中药炼制成精品，或去除其中毒性。因：根据，按照。将来：拿来。缝罅(xià)：缝隙。节目：纲目。嚥(yàn)：同“咽”。小可：简单，平常。后板：下一页。徜徉：原意徘徊，这里意为安闲自在。恁(rèn)底：如此。等闲：轻易，随便。鹮(é)、艑(biàn)：都是大船。关捩(liè)子：关键，机关。闲说：无关紧要的话。
(施忠连)
〔鉴赏〕 《朱子语类》是朱熹讲学语录的分类汇编，内容涉及哲学、政治、经济、史学、法律、文学、 学、自然科学等各个领域，分二十六门，共一百四十卷。《读书法上》选自此书第十卷“学四”。这一篇中的语录多为十几字或几十字一段，原为不同 在不同时间、不同场合所记，为了编排紧凑，编者删去记录话语的 的名字，把多条语录按原文次序置于一段内。
朱熹是南宋杰出的哲学家，学识渊博的学者和成就卓著的 家，他从来对一切有用的知识都深感兴趣，一生孜孜不倦研究学问，直至生命的最后一刻。因此对读书的方法积累了许多宝贵的经验，其中有不少是他经历了长期艰辛的探索和思索后获得的，是对他学术研究的总结。由于他是认识深邃的思想家和循循善诱的 家，所以对读书方法的见解和叙述既精到深刻，又生动透彻，尤其是他使用的众多形象比喻，既使谈话变得极其活泼有趣，又把读书法讲述得鞭辟入里，发挥得淋漓尽致，使受他点拨的听众或读者如饮醍醐，豁然觉悟，深受启发，多有教益。
这篇文字着重讲述的读书法主要有以下几条：
第一，朱熹提出，读书要有强大的内在动力，为此，他要求人们要有学习的自觉性，要认识到读书的重要性。在他看来，人生第一等要事是躬行践履，第二等要事就是读书学习。因为一个人受种种限制，未曾经历许多，不懂得一些重要的人生道理。这些人生道理是人们自己必须去努力掌握的，因为懂得这些道理才好去做人。所以朱熹强调说，不论什么人，对于这种学问，不分贤愚、大小、贵贱，都是应当钻研的。就是圣贤不生，没有这么多书籍，没有许多阐发，难道就不钻研了不成！还是要去钻研，必须去钻研。在他看来，现在有圣人的言语，有许多文字，提供了这么有利的条件，更应当努力读书学习。在寻求人生道理上，决定性的一点是靠自己有用力去做的愿望和要求。朱熹指出，老师朋友只是阐发，人若自身不努力，师友们如何能使得上力气！朱熹引杜预诗云：“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋之。”朱熹深知，读书求知识、真理，是一个极为艰难的长期过程，如若人们没有内在的强大动力，是不可能坚持到底、取得成效的。
第二，朱熹反复强调，读书要努力把书上的知识真正变为自己的认识和思想。朱熹已看到有不少士人，读了许多书，但只是学人语言，重复别人的见解，讲不出自己的观点和意见。所以他特别重视通过读书把别人的知识变成自己的认识，把间接的经验变成自己的直接经验。因此朱熹在一开头讲读书的目的时就提出，读书的目的是明白其中的许多道理，等到理解了，道理才能同自我、同自己融合为一，才算真正学到了东西。更重要的是，学到了道理，一定要亲身经历过，才算真正获得，这就是说只有拿来加以实行，通过躬行实践，书上讲的道理才可能真正变为自己的。
第三，读书要专心致志，集中精力，用心钻研。这就像朱熹所形容的，“关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。学者只知观书，都不知有四边，方始有味”。读书要读到废寝忘食的地步，他说：“至于群疑并兴，寝食具废，乃能骤进。”因此，他反对那种认为读书应从容玩味的说法，认为这是松懈自身的一个借口。他一针见血地指出，如若把安闲自在当做从容，那就没有什么工夫可做了。
第四，读书要抓住关键问题，就是他所谓的“缝罅”。他认为如果不知缝罅，则无法深入其中，如果看到了，则“脉络自开”。这种关键问题他又称之为“大节目”，主张要下大工夫钻研它们三五处，随后难处自然会迎刃而解。他还把关键问题称为“关捩子”，说书中各部分的道理都同它相关联，弄懂了它，就会收到一通百通的效果。
第五，读书要善于分析，就像庖丁解牛，目视无全牛。他说书中的内容初看是混沌一片，仔细地分析研究，就能分成三、四个部分，以至于十几个部分，这表明读书有了长进。他在同另外的 谈到这方面的想法时，用医生配药治病的过程来说明这种道理。他非常具体地讲述了这种分析的方法：就像用药治病，一定要看这病是如何引起的，应该用什么方法来治；方子里用哪种药材，哪种是几两，哪种是几分，再如何煎制，如何服用这些药。实际上朱熹在这里是教人分析问题产生的原因、解决问题的手段和方法，如何获得这种手段，怎样从量上把握分寸。毫无疑问，经过这样的分析，就能逐步弄清和解决问题。
第六，读书不能浅尝辄止，不可满足于一知半解，而要透彻理解，追寻其深层含义。朱熹用作战做比喻说，读书倘若稍有进步，就或进或退，或存或亡，这是无济于事的，就像用兵打仗一样，占领区区一二十里地方起不了什么作用，一定要痛痛快快地大战一场，向纵深推进，才能取得真正的胜利。他批评有些人看文字只看到表层，不能深入其中，掌握其核心意义。他认为圣人的话的含义一层又一层，一定要深入去体会其深刻意义。
第七，读书要力求做到融会贯通，用他自己的语言来说，就是“就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是”。朱熹是解释儒家经典、发挥其中义理的 ，因此才能用如此精彩的语言把自己的亲身体会表达出来。
第八，读书不可急功近利，急于见成效。他要求读书看义理，心胸一定要放得开，光明磊落，明白通畅。如果一定要立竿见影，达不到目的就会产生忧愁，一直如此，胸口就像塞了一块饼子，始终消化不掉。他主张，现在先暂且别管闲事，也不要胡思乱想，只是一心去体会义理，就会精通其中的理论和思想。
总之，从根本上来说，朱熹认为读书像做任何一件事那样，必须认真刻苦，始终保持勇猛奋发的精神状态，要有一股巨大的精神力量。他说要“耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般！”朱熹在许多场合，以各种方式强调这一思想。如他说读书“须是一棒一条痕！一掴一掌血”！又说“看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵，如酷吏治狱，只是推勘到底，决是不恕他……正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。……看文字如捉贼，须是知道贼发处，自一文以上赃罪情节，都要堪出”。可以肯定，有了这种精神，读书学习中的任何困难都能逐一解决，经过一段时间，学业必大有长进。
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