十殿阎王第一殿是谁?(十殿阎罗电影剧情?)

十殿阎王第一殿是秦广王，秦广王，十殿阎王指冥界主管地狱的十个阎王之首，为主管第一殿。秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。

秦广王蒋，凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报。凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，一生惟有孽随身，入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱受苦。

秦广王！

       十殿阎王指冥界主管地狱的十个阎王之首，为主管第一殿。秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。

         秦广大王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等，承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业！

《十殿阎罗》是罗炽执导，刘德凯、井莉等人主演的一部电影，于1981年上映。

此影片讲述一则因果故事，刘大善人表面多行善事，受百姓称赞，更死后为地府书记掌管生死大事，实不知生前将其岳父连地府也查不到的一面梦幻镜收之，之后继他财产行善事，其妻白素贞发现后亦杀之死后告地府经历十殿受审苦难，白素贞最终成功，刘大善人被打入地狱。

剧情简介：是罗炽执导，刘德凯、井莉等人主演的一部电影，于1981年上映。此影片讲述一则因果故事。十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

出自于南宋爱国诗人陆游的古诗《十殿阎王》全诗原文:“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王【蒋歆】、二殿楚江王【厉温】、三殿宋帝王【余懃】、四殿仵官王【吕岱】、五殿阎罗王【包拯】、六殿卞城王【毕元宾】、七殿泰山王【董和】、八殿都市王【黄中庸】、九殿平等王【陆游】、十殿转轮王【薛礼】

1 不是人们自己想的所封
2 十殿阎罗是传统中国民间信仰中的神祇，主要负责处理人死后的生死问题，根据《阴律》规定，阎罗王要根据人在生前的行为善恶来判断其来世的去向，因此十殿阎罗的封号和职责是由传统信仰和文化传承所形成的，不是个人的想象所能左右的。
3 不过，人们在祭祀和祷告时，会根据自己的信仰和需求选择不同的神祇来祈求保佑和庇护，因此在某些场合下可能会出现人们自己想的所封的情况。
4 总之，十殿阎罗的封号和职责是有其传统文化和信仰根源的，但在个人信仰和祭祀活动中可能会有不同的表现。

答：十殿阎罗都不是人们自己想的所封。十殿阎王依次是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王.本来往返于诸多地狱中的阎罗王变成十个人,每个人在一所殿内审理灵。

1 不是人们自己想的所封。
2 十殿阎罗是中国传统的阴间神祇之一，其职责是审判死者的生前善恶，然后根据判断结果将其送往相应的轮回。
这些职责和判决标准都是根据传统文化和宗教信仰来确定的，而不是由个人主观想象所决定的。
3 十殿阎罗的形象和职责在中国传统文化和艺术中得到了广泛的表现和传承，如《阴间十王图》、《十殿阎罗画像》等等。
这些文化作品也进一步加深了人们对于十殿阎罗的认识和理解。

1. 是的，十殿阎罗都是人们自己想象的所封。
2. 十殿阎罗是中国传统文化中的重要元素之一，是阴司中的十个官吏，负责审判亡灵的善恶，决定他们的来世轮回。
但实际上，这些阎罗并不是真实存在的，而是人们根据自己的信仰和想象而创造出来的形象。
3. 十殿阎罗的形象和故事在中国文化中有着深厚的历史和文化内涵，它们代表着人们对生死、善恶、道德等问题的思考和探索。
虽然它们并不是真实存在的，但它们的形象和故事仍然对人们的精神世界产生着深远的影响。

十殿阎罗是中国传统神话中的一个概念，据传是冥界的十个高级官员，主管人们死后的审判和轮回。在中国民间信仰中，人们相信死后会经过十殿阎罗的审判，根据自己一生的行为受到惩罚或者获得奖励。

十殿阎罗的形象和职责在不同的文化和地区有所不同，但是其作为冥界官员的角色在中国文化中已经形成了很久的传统。因此，可以说十殿阎罗并不是人们自己想象的所封，而是中国传统文化和民间信仰中的一个重要元素。

所谓十殿阎王，是指民间传说中地府十殿的十个主管者，其说始于唐末。十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

一殿秦广王

秦广王蒋，专管人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

二殿楚江王

楚江王历，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

三殿宋帝王

宋帝王余，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

四殿五官王

五官王吕（亦作杵官王），司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

五殿阎罗王

阎罗天子包（包公），司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。

六殿卞城王

卞城王毕，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

七殿泰山王

泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

八殿都市王

都市王黄，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

九殿平等王

平等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

十殿转轮王

第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

与十殿阎王相比，五方鬼帝的传说较少，葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。

丰都大帝，又叫酆都大帝（酆都，即地狱），是道教传说中地府冥界的最高神灵，主管冥司。

阎罗王乃是地府中第五殿的鬼王，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎罗王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神。而在民间传说中，其实阎罗王一职由四位鬼王轮流担任，现在来看看这四位鬼王都是谁吧。

TOP、1 韩擒虎

韩擒虎乃是隋朝名将，北周骠骑大将军韩雄之子。天生神力，勇武不凡，据说他在十三岁时生擒过一头猛虎，因而改名为韩擒虎；他一生战功赫赫，乃是隋朝的开国名将。据魏征等编撰的《隋书》记述，他病重临死前夕，他邻边的老妇人看见他的门下仪仗很盛大，同王宫一样，老妇人感到奇怪便问他们。他们中间有人回答说：“我来迎接大王。”忽然不见了。

后又有人病得很厉害，恍恍惚惚地走到韩擒虎家里说：“我想拜见大王。”左右的人问道：“什么王？”回答说：“阎罗王。”韩擒虎的手下侍从想打他，韩擒虎制止他们说：“我生前做到了上柱国，死后能做阎罗王，这已很满足了。”因此生病，几天就死了。要知道“二十四史”多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的。

TOP、2 寇准

寇准（寇凖）是北宋名臣，曾力主宋真宗亲征，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。可惜后因参与宫廷权力斗争，被贬至雷州后病逝。寇准以秉直见闻于民间，唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间脱颖而出的一个原因。据说他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言，恐泄阴理； 今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”。

据《翰苑名谈》所记载：“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：‘阎罗处政。’”可见他生前已知己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王了的。据《通俗编》所记载，可能由于在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有“今作阎罗王”字样。

TOP、3 范仲淹

而范仲淹也是北宋名臣，他“文武兼备”、“智谋过人”，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

而且由于范仲淹忧国忧民，直言敢为，曾在八九年间里三次被贬，史称“三光风范”，因为他每被贬一次就光耀一次。正因为范仲淹以清廉、正直着名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他“在冥间”“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。

TOP、4 包拯

包拯也是北宋时期的名臣，生前以廉洁公正、嫉恶如仇、断案如神而著称，因为其不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。据说包拯死后出任阎罗王，在当时就有传说：“俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛”；在《宋史·包拯传》有云：“童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰： 关节不到，有阎罗包老”。

由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事，如《三侠五义》中还出现包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选，因为东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。

其实这四人能被后人传为阎罗王，这与他们平时的所作所为有莫大关系；以上四人中，除了韩擒虎不太清楚外，寇准、范仲淹和包拯都是清正廉洁、不畏强权、为国为民的名臣；但因为某些原因，如今的人所知道的唯有一个包拯了，不知道是不是因为现在是包拯当值还是其他的原因。

​其实十殿阎罗之间的权力相差还是挺大的，权力最大的就是第一殿和第十殿，第一殿专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

而第十殿专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

蒋歆，字子文。三国时广陵（今扬州）人，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山（即紫金山）脚下，战死后葬在钟山脚下，民间传说，成为阴间十殿阎罗的第一殿秦广王，南朝齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。

秦广王蒋豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。十殿阎王中司掌自杀者的罪刑、诵经漏脱字句之罪刑、修行起贪图供养者的罪行、诚心修行，弘扬佛法者之利益。

专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍;统一管理阴间受刑及来生吉、凶。

鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

十殿阎罗中最强的是第五殿的阎罗王。阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王