亲爱的朋友们，很多人可能对在我国宋代历史上有一位能文能武的抗金和初2上学期第3课中日甲午海战课文不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于在我国宋代历史上有一位能文能武的抗金和初2上学期第3课中日甲午海战课文的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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在我国宋代历史上，有一位能文能武的抗金英雄，谁？还有你的评价
岳飞如何评价岳飞，我认为应当站在 利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为 利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个 和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个 和中华民族的叛徒。从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过"民族战争"这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？
否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。即民族英雄是指在一个民族或民族 抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族 抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济 一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。
该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。清朝康熙给袁重焕 和乾隆为史可法立祠，为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要， 子民效法这些英雄人物为 服务。因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。
否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结。这个观点在一部分人群中非常有市场，其依据主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是"兄弟阋墙，家里打架"，因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定"家里打架"的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。
其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--平等，二是岳飞仅仅是 的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的，三是将现实需要置于历史事实之上。坚持族群平等是维护中华民族团结的基石，而且也是我国政府的职责。政府应当是超越族群之上的，从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群 并坚持族群和睦的政策。坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括 在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于 又不利于中华民族的团结。损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害 的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。
从历史上看，中华 中占主导地位的中原 远在春秋战国时就已经非常成熟，纵观我国历史上所有少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原 。另外，通过几千年的 分裂与统一、屯边政策和族群迁徙，当今 已不是历史上的"秦人"或" "，而是封建政权坚持和亲、和睦政策下的多族群血缘和 融合为一体的结果，这也是 和汉 为什么具有开放性和包容性的原因。 在人数上和汉 上居主导地位是历史演变的结果，不是哪个人可以强制的。再则，占主导地位同时意味着负有更多的义务，明朝打击倭寇、清朝反击俄罗斯和抗日卫国战争， 贡献巨大、牺牲巨大，并不因谁占有政权而退缩。所以说， 是个开放的、包容的、胸怀宽广的族群，把 景仰岳飞的行为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁。如前所述，岳飞代表积极、正义的精神， 景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想， 景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为。今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄，岳飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭，那么一旦敌国入侵， 、民族危亡，谁去抗敌？谁去做英雄？怎么维护民族团结？所以，辩证吸收各族群英雄的可贵之处，与时俱进，是中华民族赖以生生不息、实现复兴的精神动力。所以，学习向岳飞这样的英雄，只能加强，不能削弱。如果说教材给孩子们以"金人都是大坏蛋"的看法，那是 方法有待改善，而不是历史的错，不能因此否定我们的民族英雄。
"民族战争"这种战争分类方法也很令人费解。古今中外的战争不计其数，在 出现以前的战争都是部落（族）之间的战争，其大多以获取其它部族的食物和女人为目的； 出现以后的所有 之间的战争，大多以占有对方的子民和资源为目的。因此，古今中外的战争，无论是进攻方还是防守方，正义或非正义，战争的目的都是维护自己或扩大自己的现实利益。在我国历史上，所有封建 均为帝王一人之私，其利用所辖族群与他国进行战争的目的非常明确，如果将这些战争用"民族战争分类"，那么从春秋战国到五代十国，再到宋辽西夏，所有这些 的国君都应该是"民族战争"的首领，其首先代表的应是民族利益，那么这些国君都代表的是那些具体的民族呢？这些民族今天何在呢？为什么大多数国君都不是民族英雄呢？又为什么会有"率土之滨，莫非王土"、"君权神授，降伏万民"的宣扬呢？所以，我个人认为"民族战争"的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质，其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念。从我国的岳飞到法国的贞德，这些英雄概念的隐含义非常明显，那就是他们都是当时 的英雄，这时候的"民族"其实是 一词的代名词，是一个地域概念，他们并不为某一个族群所专有，而是为当时 内所有族群景仰。由于 的可继承性，所以政权更迭、朝代更换只能让我们站在 的高度去思考英雄，而不是因为他们是哪个族群的人就完全否定他们。
历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡改历史，那样的镜子将是一面哈哈镜；历史是一个 和民族的过去，是先祖活动的事实，只有首先尊重事实，我们才可能从中吸取前进的动力。据资料显示，岳飞是南宋著名的将领，传说其母在他背上刺了"精忠报国"四个字，这四个字成为岳飞终生的信条。岳飞数次北伐抗金，曾得到宋高宗赐的"精忠岳飞"锦旗。1142年，岳飞被秦桧以"莫须有"的罪名毒死，成为南宋绥靖政策的牺牲品。因此，岳飞首先是为 所任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的 利益。另外，说岳飞代表正义，是因为一个 政权腐败并不能成为另一个 侵略的借口，一个 的命运应当由它自己的人民说了算。岳飞所代表的是置个人安危于脑后，不屈不挠，救 和百姓于危亡的精神和气节，从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。
因此，无论是从哪个角度来看，否定岳飞为中华民族英雄的做法都不可取。那么，究竟应怎样看待象岳飞这样的历史人物呢？笔者认为，首先应当尊重史实，其次应当从 利益和是否代表正义的角度去看待历史人物。
初2上学期第3课中日甲午海战课文
中日甲午战争1894～1895年日本侵略中国和朝鲜的战争 。 简称甲午战争。1894年（光绪二十年）爆发，因按干支纪年为甲午年得名。
日本挑起战争 1894年春，朝鲜爆发东学党农民起义 ，朝鲜政府请求清政府派兵协助镇压。清政府派直隶提督叶志超、太原镇总兵聂士成率淮军2500人赴朝。日本亦派兵入朝。日本外务大臣陆奥宗光授权驻朝公使大鸟圭介挑起衅端，发动侵略战争。当中日两国向朝鲜出兵时，朝鲜政府和东学党起义军已签订休战和约 。朝鲜政府为消除日本出兵借口 ，6月13日请求中国撤兵。清政府要求日本同时撤兵。但日本决心扩大事端 ，继续向朝鲜增派军队 ，并提出所谓共同“改革”朝鲜内政的方案。大鸟圭介于19日和20日，胁迫朝鲜政府废除中朝通商条约，并驱逐中国军队出境。23日，日军攻占朝鲜王宫，拘禁国王李熙，成立以大院君李昰应为首的傀儡政府。25日，大鸟指令大院君宣布废除中朝两国间的一切商约，并授权日军驱逐屯驻牙山的清军。当天，日本不宣而战，在丰岛海面击沉中国运兵船高升号；同时日本陆军向驻牙山中国军队发起进攻，挑起战争。8月1日（七月初一） ，中日政府同时宣战。甲午战争开始。
战争过程 中日甲午战争的整个过程，包括3个阶段：
第一阶段 ，1894年7月25日至9月17日 。在朝鲜半岛及海上进行，陆战主要是平壤之战，海战主要是黄海海战。
平壤之战发生于9月15日，是双方陆军首次大规模作战。战斗在3个战场同时展开 ：其一为大同江南岸战场。日军第九混成旅团首先向大同江南岸清军发起进攻。太原镇总兵马玉昆督队英勇抗击，日军官兵死伤惨重。其二为玄武门外战场。玄武门为日军的主攻方向，因此集中了优势兵力。高州镇总兵左宝贵登玄武门指挥，中炮牺牲。玄武门被日军攻陷。其三为城西南战场。野津道贯中将亲率日本第五师团本队 ，从平壤西南用炮火掩护步兵冲锋，清军马队进行反击。至中午，日军退回驻地。清军总统（总指挥）叶志超贪生怕死 ，树白旗停止抵抗，并下令全军撤退。6天里，清军狂奔250千米，于21日渡鸭绿江回国。日军占领朝鲜全境。
黄海海战发生于9月17日 ，是中日双方海军的一次主力决战。发生于鸭绿江口大东沟（今辽宁东沟）附近海面。北洋舰队参加战斗的军舰为10艘，日本海军投入战斗的军舰则有12艘。中午开战后，北洋舰队重创日本比睿、赤城、西京丸诸舰。但北洋舰队中致远舰亦受重伤，管带邓世昌为保护旗舰，下令向敌先锋舰吉野猛冲，以求同归于尽，不幸中敌鱼雷，200余人牺牲。下午，北洋舰队10舰中 ，沉四、逃二、伤二，只余定远、镇远两艘铁甲舰依然奋勇搏战，并重创日本旗舰松岛。战至下午五时半，日本舰队撤离战场。
第二阶段，从1894年9月17日至11月22日。战争在辽东半岛进行，有鸭绿江防之战和金旅之战。
鸭绿江防之战开始于10月24日，是清军抗击日军入侵中国国土的首次保卫战。清政府任命宋庆为诸军总统。日军进攻部队是山县有朋大将统率的第一军。清军不服宋庆调度 ，士气不振，无抗敌决心。24日午前，日军泅水过江。当夜又在虎山附近的鸭绿江中流架起浮桥，清军竟无察觉。25日晨6时，日军向虎山清军阵地发起进攻 。清军守将马金叙 、聂士成率部奋勇还击，因势单力孤，伤亡重大，被迫撤出阵地，日军遂占领虎山。其他清军各部闻虎山失陷，不战而逃。26日，日军占领了九连城和安东县（今丹东） 。在不到3天内，清朝重兵近3万驻守的鸭绿江防线竟全线崩溃。
金旅之战也开始于10月24日，至11月22日旅顺口陷落 ，这是甲午战争期间中日双方的关键一战。日本第二军开始在旅顺后路上的花园口登陆。日军的登陆活动历时12天，清军竟坐视不问。11月6日，日军进占金州（在今辽宁大连）。7日，日军分3路向大连湾进攻 ，清军早已溃散 ，不战而得大连湾。10天后，日军开始向旅顺进逼。18日，日军前锋进犯土城子，徐邦道指挥拱卫军奋勇抗御，将日军击退。是日 ，清军总办龚照玙竟置诸军于不顾，乘鱼雷艇逃往烟台。22日，日军占领旅顺口并血洗全城。
1894年11月22日日本攻陷旅顺港
第三阶段 ，从1894年11月22日至1895年4月17日 。战争在山东半岛和辽东两个战场进行，有威海卫之战和辽东之战。
威海卫之战是保卫北洋海军根据地的防御战，也是北洋舰队对日的最后一战。其时，威海卫港内尚有北洋海军各种舰艇26艘。1895年1月20日 ，日本第二军开始在荣成龙须岛登陆。30日，日军集中兵力进攻威海卫南帮炮台。由于兵力众寡悬殊，南帮炮台终被日军攻占。2月3日日军占领威海卫城，丁汝昌坐镇指挥的刘公岛成为孤岛。日本联合舰队司令伊东佑亨致书丁汝昌劝降，遭丁汝晶拒绝 。5日凌晨 ，旗舰定远中雷搁浅，仍做水炮台使用，继续搏战。10日，定远 告罄，刘步蟾下令将舰炸沉，以免资敌，并自杀与舰共亡。11日，丁汝昌在主降将领的胁迫下，拒降自杀。12日，由美籍洋员浩威起草投降书，伪托丁汝昌的名义，送至日本旗舰。14日 ，威海营务处提调牛昶昞 与伊东佑亨签订《 刘公岛降约》，规定将威海卫港内舰只、刘公岛炮台及岛上所有军械物资交给日军。17日，日军在刘公岛登陆，威海卫海军基地陷落，北洋舰队全军覆没。
辽东之战持续的时间很长。自日军突破清军鸭绿江防线后，连占凤凰城、岫岩、海城等地。清政府调两江总督刘坤一为钦中日签订《马关条约》（绘画）差大臣督办东征军务，授以指挥关内外军事的全权，并任命湖南巡抚吴大澄和宋庆为帮办 ，以期挽回颓势 。从1895年1月17日 ，清军先后4次发动收复海城之战，皆遭挫败 。2月28日 ，日军从海城分路进犯，先后攻占牛庄、营口、田庄台。仅10天时间，清军百余营6万多人便从辽河东岸全线溃退。
《马关条约》的签订 随着战争失利，清政府进一步加紧乞降活动 。2月11日 ，决定派李鸿章为全权大臣，赴日议和 。4月17日 ，李鸿章与日本内阁总理大臣伊藤博文及外务大臣陆奥宗光在马关春帆楼签订《马关条约》，包括《讲和条约》11款，《另约》3款，《议订专条》3款，以及《停战展期专条》2款 。该条约的签订 ，使中国社会的半殖民地化进一步加深，同时也成为中国近代民族觉醒的一个重要转折点。
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