亲爱的网友们，相信很多人对启蒙思想家的主要思想主张和启蒙思想家的主要思想主张都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于启蒙思想家的主要思想主张和启蒙思想家的主要思想主张的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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启蒙思想家的主要思想主张
伏尔泰启蒙思想家的杰出代表。 主张：批判封建专制制度和封建教会，法律下人人平等。他向愚昧和无知宣战，抨击天主教会的野蛮与黑暗，把教皇比作是“两只脚的禽兽”，指责教士是“文明的恶棍”代表作《哲学通讯》。
伏尔泰像
孟德斯鸠
在《论法的精神》一书中。提出了立法、行政、司法三权分立学说。
孟德斯鸠
狄德罗
主编了《百科全书》巨著，批判宗教神学的谬误，宣扬理性，提倡人道主义和唯物主义。
狄德罗
卢梭
在《社会契约论》中提出“ 在民”的思想，宣扬 属于人民，主张建立民主共和国。
卢梭
两大信条
启蒙思想归纳起来有两大信条：
第一，相信在物质的宇宙中存在自然法则，万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配。自然法则反映在人的头脑中，便是理性。理性是衡量一切的标准，凡是违理性的，都应予打倒。当然也有意外，如卢梭就反对理性。
第二，相信人类过去充满了黑暗与愚昧，而人类未来则是一片光明。人类的进步是人类社会发展的规律。
西方启蒙
概述
“启蒙运动”，在中文中是一个由西文翻译而出现的概念。因此，要了解“启蒙运动”这个概念的本质，必须从西方的启蒙运动说起。
如果按西语字面的意思直译，“启蒙运动”是“光明的时代”或“光明的世纪”。中文把它翻译成启蒙运动或启蒙时代，它相当好地表达了西方启蒙运动是“照亮”了中世纪一千年的“黑暗王国”的意味。但从中文本身的含义来看，“启蒙”这个概念仍然难免衍生出一些西文中本来并没有的意义。而且如果只是从中文出发去理解启蒙，这种误读造成的偏差却很大。
蒙，是易经中的一卦：山下出泉，蒙。它的卦象是如清水从黑暗的大山腑内流出来，就象黎明太阳出来的过程，天光由朦胧变成光明。这种意象与西方启蒙运动的意义相当近似。但是易经是一本关乎人事的书，蒙这个卦从山下出泉引出的真正意象是蒙童：才开始学习的孩子。启蒙，其实就是发蒙，是指通过“ ”使孩童的思维由懵懂（黑暗）状态进入清明。这与西语的本意就不相符了。按中文的理解，启蒙是一种 ，而“蒙”是指某种类似儿童的心智不开的状态，是“不懂事”，是愚昧，从这个意象出发，我们也总是想象，西方中世纪的黑暗是指某种愚昧状态，而我们也总要说，启蒙运动是通过新思想的 或传播把人从信仰主义的“愚昧”状态中解放出来。这就从根本上悖离了启蒙概念的本意。
首先，不能把启蒙运动理解为一种 。西方的启蒙运动是信仰主义危机的产物，是在人们对 教信仰发生了动摇的时候，各种不同于信仰主义的权威语言（霸权语言）或权威思想的新语言或新思想多元纷呈所造成的一种百家争鸣的状态。
启蒙运动是新时代的思想或价值体系的创造及形成发展的过程。从现代语言哲学的观点来看，启蒙运动也可以说是一种新语言的创造过程。但这个过程并不是人们有成熟的思想或体系，并按一定的步骤进行的 活动。其实并没有所谓成熟的思想存在在那里，在这个过程中，各类思想蜂拥而出，各自努力表现自己，场面无比热闹，这些思想中，有属于反对信仰主义的，也有维护信仰主义的。
有些思想最终获得了主导的地位，并在历史的发展中被认为是启蒙思想。但即使这些思想成为了主流，也不是 的结果，而是人人参与这个时代的思考，参与选择的结果。因此，启蒙运动并不是“ ”，其中并没有谁是概念意义下的“ 者”。
其次，启蒙所针对的黑暗是否愚昧?既然西方的启蒙运动是指信仰危机的情况下出现的思想解放的时代，因此，启蒙对信仰主义有诸多批判自不待言，但是，就其思想内容和许多的思考或反思的方式来说，并没有脱离这种信仰主义的 氛围。启蒙思想作为西方历史的一个阶段，并不是外来的东西，它其实是从传统的信仰主义 中生长出来的。
如果我们把对信仰主义的批判就等同于把人们从愚昧中解放出来，把信仰主义就直接理解为愚昧，除非诉诸天启式的天才论——这又回到把启蒙看成 ——我们就无法解释其中为什么会生长出启蒙思想这么一个问题了。我们可以说历史上的 或思想与现代相比而言更原始，更粗略，处于比较低的阶段等等，但说那是“愚昧”却不可以，这个概念与历史发展的概念不相容。
有人会说，西方启蒙的核心概念之一是理性主义。就此而言，说它是把人们从愚昧中解放出来也是有道理的。因为通俗地说，理性主义就是讲道理，而愚昧就是不懂道理。因此，这里所说的愚昧，可以理解为 教教会实行的“愚民政策”之类的东西。
把启蒙看成 而把中世纪的黑暗理解为愚昧在中国是一种非常流行，也非常权威的看法。把启蒙运动视为 ，和说启蒙面对的黑暗是愚昧是一体相关的。当我们把中世纪的黑暗就理解为信仰主义造成的愚昧之后，启蒙就理所当然地被看成是传播批判信仰主义本身的各种新思想。因此，理性主义就被直接看成反对“封建迷信”的“科学思想”，而人本主义则被简单地看成无神论或类似孟子的民贵君轻思想之类的精神。但是，其实这正是把对启蒙的理解引向歧途的原因之一。这种思想离启蒙思想有多么遥远，我们在后面分析启蒙思想的本质时会看得更清楚。
启蒙思想家的主要思想主张
启蒙思想家主要有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等等。伏尔泰主张批判封建专制制度和封建教会，法律下人人平等。孟德斯鸠在《论法的精神》一书中。提出了立法、行政、司法三权分立学说。卢梭在《社会契约论》中提出“ 在民”的思想，宣扬 于人民，主张建立民主共和国。
启蒙思想家们的具体思想主张
启蒙思想家主要指复伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人。他们在共同提倡理性，反对封建专制的同时，各人的主张还是有差别的。
伏尔泰反对君主制度,提倡自然神论,批判天主教会,主张言论自由.
孟德斯鸠主张三权分立。孟德斯鸠站在新兴资产阶级的立场上，对封建专制主义进行了无制情的揭露和深刻的批判，主张进行社会改革，建立以“开明君主”为首的君主制即君主立宪制，用三权分立的办百法来限制君主的权力，剥夺君主及其政府干预司法事务的权力，以保障人民的政治自由和生命财产的安全。
卢梭认度为，人类最初处于原始的“自然状态”，在这个时间，不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间产生不平等， 是因订立契约而产生，人民是制订契约的主体，由此他提出“问人民 ”的思想， 不能分割，也不能转让，一切人权的表现和运用必须表现人民的意志，法律是“公意”，在答法律面前人人平等，君主不能高于法律。
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