本文目录一览
描写冰面上的冰的形态?
1、下雪了，黄河河面上结冰了，雪花落在了冰面上，它就像一条绵延万里的玉带。
2、大小冰山千姿百态，洁净的冰面像龟背一样裂成美丽的纹理，却并不破裂，冰面像镜面一样光滑透明，可照人影。
3、西南边的河叉子已经被冻得很结实了。爬在冰面往下看，到处可见一些被定身术定住了一样的小泡大大小小，一串一串，像镶嵌在水中的珍珠串。
4、铝合金的金属滑雪板在轻而燥的深雪及冰面上回转轻便，价格也较高。
5、冬天一到，雪花一飘，水库就成了粉妆玉砌的世界，偌大的水库忽然间由万顷碧波变成了一面大镜子，冰面又光又滑。
6、瞧，春天的影子随处可见：还不那么十分暖和的阳光照射在小河薄薄的冰面上，小河上的那些薄冰开始融化了，它们化成了一滴滴水珠，掺在小河里的水里一起缓缓地向前流着流着。
7、伦敦覆益在冰天雪地之中，泰晤士河全冻住了，雪橇在亮晶晶的冰面上行驶，发出咔嚓咔嚓的声响。
8、在这里，形单影只的北极熊聚集到一起，一同等待气温下降，冰面坚固。
9、千里冰封，万里雪飘。
房檐上的冰挂似乎成了一道风景线，无论走到哪里，都觉得它是美丽的。
路边各种憨态可掬的雪人在做冬的迎宾，冬也毫不吝啬地洒下更多遗韵。
接一片雪花在手上，六片瓣儿，每一朵都是独一无二。
贪婪地想保存下每一片剔透的美丽，它却因承受不起高温而悄悄融化。
冬是冷艳的，是一种苛求完美的冷艳。而正是这种苛求，冬真的变得完美。
10、这是一个冰雪的世界，是一个白色的宫殿，但见一个几百平方大山谷，整个被洁白的冰雪覆盖着，往南看去，一面超大的冰挂从天而降，鬼斧神工，浑然天成，远看像一棵冰雪覆盖的大树，那短短长长的冰挂就是这个大树伸出的玉臂琼枝。
近看，它更像个没有一点杂色的超大白珊瑚，晶莹碧透，闪耀着迷人，神秘，诡异，鬼灵的白光。
下雪了，黄河河面上结冰了，雪花落在了冰面上，它就像一条绵延万里的玉带。
2、大小冰山千姿百态，洁净的冰面像龟背一样裂成美丽的纹理，却并不破裂，冰面像镜面一样光滑透明，可照人影
从远望去，就象一面不规则的一串，像镶嵌在水中的珍珠串。
冰川上的冰像什么东西?
这是一个冰雪的世界，是一个白色的宫殿，但见一个几百平方大山谷，整个被洁白的冰雪覆盖着。
往南看去，一面超大的冰挂从天而降，鬼斧神工，浑然天成，远看像一棵冰雪覆盖的大树，那短短长长的冰挂就是这个大树伸出的玉臂琼枝。
近看，它更像个没有一点杂色的超大白珊瑚，晶莹碧透，闪耀着迷人，神秘，诡异，鬼灵的白光。
形容冰块晶莹剔透的句子?
冰块犹如透明的宝石，折射出迷人的光芒，让人忍不住想要靠近。
冰块在阳光下闪闪发光，仿佛是由魔法凝结而成的珍宝。
冰块内部呈现出独特的光影交错，仿佛是一个神秘的世界，让人陶醉其中。
冰块的透明度让人惊叹，仿佛可以清晰地看到每一个细节。
冰块的轮廓清晰，表面光滑如镜，仿佛是一件精美的艺术品。
在阳光下，冰块散发出迷人的光芒，让人仿佛置身于一个梦幻的世界中。
冰块的质感让人沉醉，它的透明度和光泽度让人忍不住想要一直欣赏。
冰块在水中漂浮，折射出五彩斑斓的光芒，仿佛是一颗璀璨的明珠。
冰块的纯净让人感到宁静，它的透明度让人仿佛能够感受到心灵的平静。
冰块犹如自然界的宝石，它的光泽和透明度让人忍不住想要珍藏起来。
这些句子都强调了冰块晶莹剔透的特点，让人感受到它的美和神秘。希望这些句子能够给您带来灵感和启示！
这是一个冰雪的世界，是一个白色的宫殿，但见一个几百平方大山谷，整个被洁白的冰雪覆盖着，往南看去，一面超大的冰挂从天而降，鬼斧神工，浑然天成，远看像一棵冰雪覆盖的大树，那短短长长的冰挂就是这个大树伸出的玉臂琼枝。
近看，它更像个没有一点杂色的超大白珊瑚，晶莹碧透，闪耀着迷人，神秘，诡异，鬼灵的白光。
描写乡村冰湖句子?
1、下雪了，黄河河面上结冰了，雪花落在了冰面上，它就像一条绵延万里的玉带。
2、大小冰山千姿百态，洁净的冰面像龟背一样裂成美丽的纹理，却并不破裂，冰面像镜面一样光滑透明，可照人影。
3、西南边的河叉子已经被冻得很结实了。爬在冰面往下看，到处可见一些被定身术定住了一样的小泡大大小小，一串一串，像镶嵌在水中的珍珠串。
4、铝合金的金属滑雪板在轻而燥的深雪及冰面上回转轻便，价格也较高。
5、冬天一到，雪花一飘，水库就成了粉妆玉砌的世界，偌大的水库忽然间由万顷碧波变成了一面大镜子，冰面又光又滑。
6、瞧，春天的影子随处可见：还不那么十分暖和的阳光照射在小河薄薄的冰面上，小河上的那些薄冰开始融化了，它们化成了一滴滴水珠，掺在小河里的水里一起缓缓地向前流着流着。
7、伦敦覆益在冰天雪地之中，泰晤士河全冻住了，雪橇在亮晶晶的冰面上行驶，发出咔嚓咔嚓的声响。
8、在这里，形单影只的北极熊聚集到一起，一同等待气温下降，冰面坚固。
9、千里冰封，万里雪飘。房檐上的冰挂似乎成了一道风景线，无论走到哪里，都觉得它是美丽的。路边各种憨态可掬的雪人在做冬的迎宾，冬也毫不吝啬地洒下更多遗韵。接一片雪花在手上，六片瓣儿，每一朵都是独一无二。贪婪地想保存下每一片剔透的美丽，它却因承受不起高温而悄悄融化。冬是冷艳的，是一种苛求完美的冷艳。而正是这种苛求，冬真的变得完美。
10、这是一个冰雪的世界，是一个白色的宫殿，但见一个几百平方大山谷，整个被洁白的冰雪覆盖着，往南看去，一面超大的冰挂从天而降，鬼斧神工，浑然天成，远看像一棵冰雪覆盖的大树，那短短长长的冰挂就是这个大树伸出的玉臂琼枝。近看，它更像个没有一点杂色的超大白珊瑚，晶莹碧透，闪耀着迷人，神秘，诡异，鬼灵的白光。
描写乡村冰湖句子：
1、冬天，湖的表面结着一层薄薄的冰，从远望去，就象一面不规则的镜子，映天上微弱的星光、月光，照亮了我们小村，照亮了我们在片土地。
2、冬天雪花飞舞，湖面披上了那厚厚的冰衣裳，我们虽然不能在湖里游泳了，但小湖仍然给我们带来了欢乐，我们尽情的在湖面上溜冰、堆雪人、打雪仗。
童话，神话和寓言的区别?
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
童话，是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。
寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
神话必须同时具备以下几个条件：
第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”(传说)来表达，而不能用“myth”(神话)来定义。
再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。
其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以“从前、从前……”做开头的“民间故事”也不能算是“神话”，一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生，但是“神话”不同，神话必须是一个拥有特定场所、特定时间(即使两者都没有说得很明确)，并且是在叙述一个特定人物(或神佛)的故事。
再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。
神话的主人公是神，叙述的是史前时期关于天地开辟，人类起源，文化创造等方面的故事。
传说的主人公通常是人，叙述的是历史时期的历史人物，历史事件及风物习俗来源等。
如：女娲补天，叙述的就是神仙女娲娘娘锤炼五彩神石补天，从此天地正常，人类安居乐业，反映了人类祖先对丰衣足食生活的追求，也体现了神化故事主人公是神，叙述的内容之一是天地开辟。
再如：愚公移山，叙述的是愚公世居深山之中，因山阻出路因而愚公决心移山，代代如是，直至山移尽。反映了劳动人民坚持不懈的精神，同时也体现了传说的主人公是人，传说叙述的是早期的历史任务，历史事件。
童话神话寓言的介绍
童话
“童话”一词在《现代汉语词典》中的解释是“儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事”。“童话”一词在《辞海》中的基本解释是“儿童文学的一种,经过想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生活，增进儿童性格的成长”。
综上所述，所谓童话是儿童文学体裁之一，通过丰富的幻想和夸张、象征、拟人的手法塑造形象，以适宜于儿童阅读的作品。童话是儿童文学的一种体裁,通过丰富的想像、幻想和夸张编写的适合于儿童欣赏的故事.童话的基本特点有:根据儿童心理发展的特点编写;有独特的修辞手段,如象征、比喻等。
对于处于人生早期的儿童来说,他们富于幻想,对世界上的一切事物都非常好奇,没有明确的主客体概念,认为万物有灵,如认为周围的一切都像自己一样,既会高兴也会哭鼻子,也会肚子饿和口渴.因此,儿童有自己的独特认识世界的.方式.为了帮助儿童认识周围的环境和事物,就要创造一种既适合他们的心理特点,又利于他们的发展的中介.童话的本质及其对儿童发展的价值正好可以起到这样的作用.同时,童话也是儿童喜爱的.正如列宁所说:"儿童的本性是爱听美妙的童话的."
寓言
1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等
5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时，“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受”。
如果一个故事既不能合理地读成历史，也不能读成寓言，它就是无意义的、微不足道的、怪异的、误入歧途和颠覆性的。这就是许多小说叙事的命运，因为它们不能在官方文化符码中得到理解。这样，我们触及了“幻想”这一问题，它意味着对文本和阅读过程的一种不确定态度。
神话
在学术上，学者所说的神话，必须具有几个条件：
1. 叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
2.传承者对这些事件、故事必须信以为真。
3. 必须是远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造，并且没有透过传承而且群众的成员对其创造的参与，这故事再怎么神奇均不属于神话。
具体解释在学术上，学者们所谓的神话是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉•封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。
1、概念不同。
2、产生的时间、起源不同
3、特点不同
寓言有哲理性.童话很拟人化,幼稚化,适合小孩.神化是古人流传下来和一些自然现象和现实有联系的但是被赋予神或鬼的故事.
童话神话寓言的区别
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
童话，是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。
寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。
神话的主人公是神，叙述的是史前时期关于天地开辟，人类起源，文化创造等方面的故事。
传说的主人公通常是人，叙述的是历史时期的历史人物，历史事件及风物习俗来源等。
童话、神话和寓言都是文学体裁，但它们之间有明显的区别：
1. 童话：通常是为儿童而写的故事，其中包含着寓意和教育意义。童话的故事情节经常包含魔法、仙女、巨人、精灵等超自然元素，以及勇敢、善良、正义等道德品质。著名的童话作家包括安徒生、格林兄弟等。
2. 神话：通常是一种描述神祇、英雄和超自然现象的故事，反映了特定文化和信仰的价值观念。神话通常包含着宇宙起源、神灵创造、天地神谱、人类起源等众多方面的内容。著名的神话包括希腊神话、北欧神话等。
3. 寓言：是一种通过动物或其他非人类角色来传递人类道德和伦理的故事。寓言通常以动物为主角，它们的行为和言语代表了人类的行为和言语，是一种通过比喻来表达道德和社会价值观念的文学形式。著名的寓言作家包括伊索、拉封丹等。
童话、神话和寓言都是传统的口头或书面故事，但它们有所不同。
童话通常是适合儿童或家庭娱乐的假想故事，其中有一个或多个经过翻转的情节，涉及奇幻元素，以及教育功能。
神话是由较早的文明创作的故事，通常涉及神、英雄、神话人物等角色，具有神秘、仪式化和宗教性质。
寓言是一种故事，在其中人物和事件都是象征的、对应的，以揭示现实社会的道德、政治和社会现象，并施加思想教育的目的。
值得注意的是，这些类型的故事之间并不存在绝对的分界线。
有些童话可能包含神话元素，而有些寓言可能使用奇幻元素。
每个类型的故事都有其独特的特点和目的，可以为读者或听众提供不同的体验和启示。
童话、神话、寓言是三种不同的文学体裁，它们有着不同的特点和功能。
童话主要是面向儿童读者，具有幻想、创造、想象、美好的特点，同时也具有教育和启迪作用，传达正面的价值观。
神话则是带有宗教色彩并充满神秘感和幻想的叙事，主要传承先民的信仰和生活哲学，如古希腊神话、北欧神话等。
寓言是以动物或者物品作为代表来阐述某种寓意的故事，寓意深刻，寓意隐含于每一个细节中，将深刻理念巧妙地虚构成欢乐有趣的故事，让人在享受阅读的过程中得到启示。
总体而言，童话、神话和寓言都是通过虚构的世界，让人们受到启示和教育，所以具有重要的文化价值。
童话是一种想象性、具有教育意义的文学体裁，通常包含许多魔幻元素，并着重表达主角的成长故事。
神话则是一种神圣的叙述形式，涉及到神的创造、世界的形成和著名神话人物的传说。
寓言强调的是道德与伦理，通过把人和动物、植物比喻成为故事中的角色，来表达道德寓意并向读者传达哲理。所有这些体裁都在不同程度上包含了想象、故事、意义和传承的元素。