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请列举于丹所有演讲 高分！！1
基本全是孔子庄子心得总算找到一个于丹杭州演讲《儒道相济构筑人格两岸》
从内心出发抵达人生的远方
于丹《儒道相济构筑人格两岸》演讲连载之一
大家好，春节好，新春好。
今天真是很高兴，因为杭州的天气这么好，西湖这么好，情绪这么好。今天有这个荣幸，在一个阳光灿烂的早春和大家相会在西湖边，这是一件赏心乐事。古人说，四美具,二难并，所谓良辰美景，赏心乐事，还要主宾皆乐，欢喜一堂这才是真正的快乐。我想今天我们都抱这样一种大欢喜在这样一个美好的日子相遇在一起。我们就应该聊一个美好的话题。希望它能在一个新春开始的时候，对每一个人的心灵能有所帮助，让我们这一生想起这一个时刻固定在温暖的微笑上。
所以我今天要讲的题目是儒道相济，构筑人格两岸。
喜剧演员寻找的大欢喜
我真正认识我自己吗？
儒与道究竟是什么？
很多朋友在去年十一的时候看到我讲论语，这几天还正在播出讲的庄子。有些人问我说：儒家和道家这不矛盾吗？你为什么要把这两家放一起讲呢？其实在我看来，我们真正想要获得心灵的通透解放就要从简单的二分法一元论的价值判断中挣脱出来。
过去，我们曾经长期陷入到一种非此即彼简单的二分法里，比如说这个世界上，非黑即白，非对即错，非此即彼，非男即女，我们就看中国文学史，如果它不属于浪漫主义，那么一定属于现实主义，如果它不属于儒家思想，那么它一定属于道家思想。
生活这么简单吗？其实在黑与白之间，真正生活呈现给我们的是大量的灰色地带。其实每一个人的人心也是如此，我们的内心究竟是什么样的？我们真正认识自己的心灵吗？
我曾经看到过这样一个小故事，有一个因为工作压力太大的人去看心理医生，他说我可能要得抑郁症了。我每天都觉得不怕上班但是怕休息回家，我在工作的时候大家觉得我是称职的甚至是优秀的，所以大家总是给我很多掌声鼓励。可是一回到家里，就会食不甘味，寝不安眠，不知何去何从。
医生就跟他讲，说这样吧，你看我们这座城市，有一座大剧院，在那里有一位著名的喜剧演员。他每天都在固定地上演着非常好的喜剧。去看过他表演的人都会开怀大笑，忘怀得失。然后医生说你啊，先去看他十天半个月的表演，然后等你看到自己心情特别舒畅了，再到我这里来，我给你调整。医生说完这段话，这个病人很久很久没有抬头，他抬起头来的时候已经泪流满面，他对医生说我就是那个喜剧演员。
其实大家想一想，站在一个新春的起点上，让我们叩问内心，我真正认识我自己吗？我们在这个大千世界、芸芸众生中，谁不是一个喜剧演员。我们需要在这个世界上扛起重重的负担，忍辱负重。那么这一切都是外在对我们的要求。但是内心的声音，我们还听得见吗？面对内心我们还敢说心中有真正的大欢喜吗？所以今天的命题是，要想走进儒与道让我们先从自己的心灵开始发现，因为最难知的永远是自己的心灵，这就是永恒的斯芬克斯之谜。
有五个字是人生的大秘密
儒与道应该在每个人的心中相遇
什么样的人格是快乐的，我们怎样才可以不陷入忧惧？这样的一种表述儒与道有一种殊途同归的判断。
儒家说：人从年轻及至老年，一生修炼为了到达一个旷达的境界。孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，到七十呢，到了最高的境界，两句话叫做“从心所欲，不逾矩”。这七个字说了两方面，从心所欲是真正尊重生命个体，听从自己内心坚持的声音，不逾矩是尊重社会规则，不超越规矩法度，能够尊重他人情感。就这简单的七个字，为什么要到那么晚年才能做到？我们问问自己，要想做到这两者同时达标容易吗？这就是为什么需要儒与道相济。
庄子他说一个理想的人格，简单的表述只有五个字，但我认为这五个字是人生的大秘密，这五个字够我们用一生去践行，用一辈子去修炼，你未必能做到这五个字，就叫“外化内不化”。这五个字值得记住啊！
什么叫化，就是的化，融化进去。外化就是指一个人在外在的物质世界上，越多地融入社会，顺应规则，随乡入俗，能够遵从大众情感，这个人就越成功。因为你融汇进去了，避免了很多的冲突，避免了很多的磕磕绊绊，这就是人生的。
但什么叫做内不化，就是指当我叩问内心的时候，可以清晰看见内心中我之为我那个生命永恒的愿望。我们内心坚守的信念以及一生所要承担的使命究竟是什么？有些人一辈子可能只想干一件事，这就叫做内不化，也就是说用自己的心守住我之为我的那一点幸福的根据。
外化使我们争取到时间和效率，公众的评价与成功。内不化使我们能够最终成为自己，善待生命。其实这是什么呢？这就是孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。从这个对于自己的价值判断上我们可以想一想儒与道真的矛盾吗？其实儒与道往往是选择了不同的表达方法，但最终殊途而同归。我想儒与道对我们来讲意味着什么，它意味着人一生穿越中逐步的感悟让我们天高地宽，托生其中。
人生欲达的大境界
一边河岸是儒，另一边河岸是道
中国最早说世界是怎么来的，大家都知道说盘古这个人开天辟地，但是天和地怎么开的？并不是像我们想像的那样，抡一把大斧子哗一下就给砍开了，那是西方式的神话，西方神话崇尚人与自然之间由对抗达到征服。
东方不是的，东方的哲学永远是伦理的哲学，东方的哲学永远是在一种和谐、含蓄中的共生共长。所以呢中国的故事讲，天地混沌如鸡子，盘古生于其间。而天地最早没有形，就是一个浑然一体的大气团。盘古就在这里头，然后他们共同成长。长的呢是天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。这样长啊长啊长了多久呢，凡万八千岁。天地开辟，一共长了一万八千年。最后叫阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。这就是我们的天地开辟，盘古在中间。
那盘古这个人什么样子呢？形容他有六个字。我认为这六个字，就是中国人最终的人格理想，叫做神于天，圣于地。大家想想神圣神圣这个词我们熟吧。但实际上，神和圣不是一回事。所谓“神于天”，就是指在个人生命上你永远不要失掉自己的一双翅膀，要有一片理想的天空，让你飞翔，你可以做神仙。
但“圣于地”就是指在人间世道上，在社会规则下，每一个公民，要以身践道，为社会尽责，这种承担就是我在土地上的行动，这就是圣人。所以大家知道，一说孔子，都叫什么啊，叫孔圣人。孔子其实就是我们的土地。
儒家教我们的就是社会人格上的自我实现，但你想想庄子什么形象，庄子最大的理念叫做“独与天地精神共往来”。他认为人生不过就是一场逍遥游，乘物以游心，人间万物皆为车马，是用来搭乘的。你今天吃饭了吗？会朋友了吗？工作了吗？这一切都是车马呀，最后完成的是心游万仞的一种逍遥，所以其实从本质上来讲，庄子是个神仙，庄子引领了我们生命层面上的自我超越，所以他是我们的天空。
在我看来，神于天，圣于地。中国有道家作为天空，有儒家作为土地，所以我们天高地阔。其实每一个人的生命是应该追求这样一种神于天、圣于地的境界。这样的话，我们可以像盘古一样，天地人三才共生共长。那么，我今天的题目为什么要叫构筑人格两岸？人呢，其实不能左右自己生命的长度，但是你能左右人的生命宽度。对吧？长度都很有限。七八十年，再长就八九十年，“生年不满百，长怀千岁忧”，你怎么也活不过百岁吧。所以长度不受我们的控制，但是宽度在我们的手中。何为人生宽度？就在于你把这两岸，用自己的一辈子构筑得多宽。你究竟是一条小溪，还是一条大河，取决于两岸河床是怎么构建起来的。我更希望，中国人一边河岸是儒，另一边河岸是道，自己成为湍急的水流，奔涌在宽阔的河道之中。不要成为那样一条逼仄的小溪流
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