关帝庙拿剑的是谁?(剑由七个部分构成分别是剑刃?)

关帝庙拿着宝剑的白面小生是关羽的儿子关平。

关平（约179-220）东汉末年名将关羽之子。

关羽率军攻打樊城时，孙权吕蒙趁机背盟偷袭荆州，关羽后院起火只得从前线战场撤退。因为关羽的大本营江陵被东吴军攻占，关羽军中所有将士的全家老小都被东吴军控制，引发关羽军将士大溃散。关平的形象在后世由于民间对关羽的崇拜而渐渐丰满起来，很多地方的关帝庙在供奉关羽的同时也供奉关平、周仓两员大将。正史为关羽长子，三国演义中为关羽义子，实为误传。

1.关羽

2.关羽是左手拿剑，右手拿书的，这个意思是关公智勇双全的人物了。

3.这是一种对关公的神化，也就是古代人们对于关公的形象做了神化，你说的那剑，其实那个算门神的形象了。

4.那个剑在古代有装饰的意思。古代匠人本来想让其拿书的，但是作为一个战神的代表拿书有点不行，就改成了拿剑。

给关帝爷拿刀的人姓周名仓，信仰关帝爷的会称呼他为周大将军。一位在民间被尊称为关平太子。

剑由剑身、剑柄和剑鞘三部分组成。

一、剑身包括剑锋、剑脊、剑从、剑锷和剑腊五部分。

剑锋：剑身前端锋利部分；

剑脊：剑体中线凸起；

剑从：脊两侧成坡状部分；

剑锷：从外的刃，即剑身两旁的刃；

剑腊：脊与两从合称为腊。

二、剑柄包括剑茎、剑格、剑首、剑箍、剑缑、剑缰和剑穗七部分。

剑茎：也就是剑柄的把手部分，主要有扁形与圆形的两种；

剑格：剑茎和剑身之间的护手，又称为卫、璏、剑镗；

剑首：茎的末端常有的圆形部分，又称为镡；

剑箍：茎上的圆形凸起的纹饰；

剑缑：在茎上缠绕的绳子；

剑缰：系在剑首的皮绳，用于悬挂在手腕上便于取用；

剑穗：系在剑首的流苏，又称剑袍，有穗的剑称为文剑，佩戴于文人权贵身上，无实际用途。

三、剑通常配有剑鞘，又称为“室”，套在剑身之上，有保护剑身和方便携带的作用。

剑由剑脊，剑锋，护手，剑柄，剑锷，剑穗，剑鞘主成的。

武术定式，常见于历史小说、评书、演义中的一种招式，指以器械置于背部格挡对手从背后的袭击。

　　来源于战国时代的著名纵横家苏秦。

　　中国古人历来爱佩剑，传说战国时苏秦游说六国连横抗秦时，背后斜跨长剑用于防身。

　　苏秦以一己之力促成山东六国合纵，使强秦不敢出函谷关十五年，又配六国相印，叱咤风云。

　　后世敬仰其成就，以“苏秦背剑“来命名武术定式，十分形象，通俗易懂，更取其纵横捭阖之意。

　　战国时苏秦家庭贫苦，向秦国推销统一中国的策略，没有成功，盘缠也花完了，结果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他。于是他立志要做一番大事业，“锥刺骨”的故事就是这么来的。后来他改变策略，游说六国合纵抗秦，身任六国宰相。衣锦还乡，他的嫂子和妻子跪在地上都不敢抬头看他。 小说中另有说法：战国时苏秦不第而归，受尽家人轻视，连妻子也不愿相认。苏秦受家人羞辱后无地自容，欲投井自尽，幸遇三叔相救。苏秦感恩不尽，立志奋发，以图报答。

因为苏秦周游列国时将剑斜背在身上，近身格斗时防背后来袭时，可用上。另相对来说武术套路的起名又都喜欢找些熟悉、通俗、大家都知道的名称；故用“苏秦背剑”。

动作要点说明： 

  右手握A棍，左手松开。右手运劲将棍向身旁前下方挥去，呈立圆打击。等棍去尽时，又运劲向前上方荡起绕环一周回复至右肩上，左手张开伸向右肋后方迎接荡回之棍。左右手交换练习，其法相同。收回棍后，要把铁链紧靠肩部，才不致打痛自己。

作用：它能自上而下地打击对方头、面、手腕等部位。此势可接流星赶月，倦鸟知返等势。

剑道从易到难可分为：剑气、剑意(入微、小成、大成、圆满、巅峰)，剑势(入微、小成、大成、圆满、巅峰)，剑心(一成至十成、圆满、巅峰)，剑界、剑魂、剑魄、剑体　　剑术境界分类一：利剑级

　　一个习武者，首先必然是修炼一些基础的拳掌功夫和初浅剑术(泛指兵器类)功夫了。拿剑术来说吧。初习者，各方面都有很大的不足，例如内功啊、武学的领悟能力啊都有很大的缺陷。

　　所以，当2个剑手的武功差不多的话，我想不到其中一个人累趴下的话，是分不出胜负的。此种的比试的方式的决定性的因素在于：体力。此时，如果要想提前胜过对方的话，就必须另辟蹊径了。

　　用剑的人当然从剑的方面下手了。如果一人拥有如倚天剑般锋利的宝剑的话，那么持此剑的人瞬间就会占上风的，如果2者所使的剑相差过大的话，利剑可以砍断对方的剑，胜负不言而喻了。

　　试问，剑对于剑手来说，就好像是氧气对人的重要。剑没了，就表示生命也差不多油尽灯枯了。此境界的关键在于：谁能在战斗中抢的先机，谁就是最后的胜利者。

　　剑术境界分类二：软剑级

　　经过利剑级的修炼，剑术日益精进。但是问题又来了：当2人同使倚天剑和屠龙刀级别的神兵利器的时候，此时不免又要苦战了。试想一下，锋利的极致是什么啊?所谓物极必反，以柔克刚，锋利的极致就是“软”。众多武侠剧中已经表现出来了。一般软剑都是轻便的，便于隐藏，藏之于腰带中，既可以掩人耳目，又有出奇制胜效果。此境界的关键在于：速度，也就是身法，以迅雷不及掩耳的速度将敌人制住。

　　剑术境界分类三：重剑级

　　通过前2个层次的修炼，内力修为也达到了一定的境界。似乎此时并不执著与剑的“锋利”与“灵巧”了。而与之对应的就属“无锋而钝”与“大巧不工”了。武侠到了一定的境界，大多数人都可以领悟到：武功的最终目的在于制敌，与其费尽心思以各种花哨的招式和眼花缭乱的身法制敌，还不如轻轻松松的以最简单的招式制敌不来的更加惬意吗?

　　境界的提升，对剑的掌控能力的已非之前的2个境界所能比拟的。通过内力的提升，御之于剑锋，招式看似平淡无奇，威力却非同凡响，更能使那些轻敌的(只看表面功夫的)以致命一击。此境界的关键在于：以慢打快，不在形式，而是巧妙的运用，加之内力辅助，威力自然不可小觑。

　　剑术境界分类四：木剑级

　　此境界武学修为即武功的领悟能力和内力修为与之前3个境界又有了比较大的提升。而此时的修为也渐渐的摆脱了对“剑”的的束缚。也就是说，用一般的兵器甚至是木剑，在用剑者看来，都已经不是非常重要了，因为此时，剑术的境界到了这个阶段了，已经不执著于物了，也就是天下万物都可以为剑。此阶段关键在于：剑意的萌生，对剑术的领悟上升到一个非常高的层次了，即渐渐远离了剑的概念了。此境界在于：悟，即天下本为一物，世间并没有多大不同，万物都可以为剑。

　　剑术境界分类五：无剑级

　　在木剑的基础上更上一层楼了，此时已经完全摆脱了“剑”，达到了手中无剑心在亦无剑的境界。堪称武学巅峰，以气御剑，通过对无形剑气的驾轻就熟，杀人于无形。此中就好比“风云”中 无名 的“万剑归宗”，实乃天下剑法的总决，即剑术的最高境界。此境界关键在于：看破生死，不执著于得失，寰宇之内各种有形无形的都可为剑。

　　此乃剑术五大境界，更是武学的境界。武学之道在于循序渐进，每到一处都能领悟出新的境界。就好比人所处的位置、经历和年龄层，不同阶段必然有最适合其发展的方式。凡事不能尽善尽美，更不能过于执着，所谓物极必反，过了必然会产生相反的效果。

剑道从易到难可分为：剑气、剑意(入微、小成、大成、圆满、巅峰)，剑势(入微、小成、大成、圆满、巅峰)，剑心(一成至十成、圆满、巅峰)，剑界、剑魂、剑魄、剑体

作为历史人物,他是三国时蜀汉的五虎上将之首,南征北战,忠义仁智,威震华夏.作为一位被世俗尊奉的神,他被迷信为降妖护国,平寇破贼,除瘟禳灾,助人发财等等的全能华夏之神.是忠 义 信 智 仁 勇的象征。某些玄学的方法中，对于几种姿的塑像的使用有着严格的区别。

1.关公立像，刀尘朝上直立的，也就是直刀。用来放在宽阔的中堂，功用是镇宅。也就是此宅本来没有什么不妥，只是为求平安。

2.关公立像，挥刀朝下的，也就是劈刀。用来放在室内的一些地方，功用是驱邪。也就是认为此宅经常有令人不安的因素，放置关公像来驱走邪气。

3.关公坐像，周仓执刀的，也就是群像。大多是在道观，寺院里才见得到，家里不放。刀左右之分，好像并没有太大的寓意。

这句话出自先秦的《刻舟求剑》，原文为：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

译文为：楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

所以这个“其”的意思就是“他的”。

逐句

楚国有个乘了渡江的人，他的剑从了上掉进了水里。他急忙用刀间了边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”了到目的地后停了下来，这个人顺着了沿上刻的记号下水去找剑。了已经走了很远，而剑还间原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？

其，他的意思。意思是说，他配戴的剑从船上掉入了水中。