朋友们，很多人可能对玉皇大帝和东华帝君之间有什么关系是什和东王公与西王母是谁有什么关系不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于玉皇大帝和东华帝君之间有什么关系是什和东王公与西王母是谁有什么关系的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
玉皇大帝和东华帝君之间有什么关系，是什么亲戚关系？
看过《西游记》的读者都知道，在书中有两个地位极高的神仙，他们就是玉皇大帝和王母娘娘，然而很多读者都在思考这两个神仙的关系。一些读者认为他们是夫妻，也有一些读者认为他们不是夫妻，而是母子关系，也暗示了玉皇大帝的生父就是东华帝君。
书中说玉皇大帝掌管三界主宰，世间万物的生死都归玉皇大帝掌管，按道理说玉皇大帝应该就是书中地位最高的神仙，然而并不是，在书中的玉皇大帝，他处处礼让王母娘娘，甚至听从王母娘娘的话。如果他们是夫妻，玉皇大帝就没有必要对王母娘娘毕恭毕敬了，说明王母娘娘的地位还在玉皇大帝之上。
这么说来玉皇大帝应该就是王母娘娘的孩子了，至少在书中没有说他们是夫妻的关系。王母娘娘喜欢吃蟠桃，玉皇大帝便在天宫之上为她种下蟠桃园，甚至每年为王母娘娘举行蟠桃会，其实就是为了王母娘娘祝寿，邀请了三界之内有头有脸的神仙为王母娘娘庆祝。
孙悟空大闹天宫的时候，想要当齐天大圣，甚至修改生死簿，玉皇大帝都没有生气。当孙悟空大闹王母娘娘的蟠桃会，玉皇大帝瞬间生气了，便派十万天兵天将捉拿孙悟空，甚至想要杀死孙悟空，为王母娘娘出气。从玉皇大帝的行为来看，说明王母娘娘在玉皇大帝心中的位置非常高，说明王母娘娘极有可能就是玉皇大帝的孩子。
玉皇大帝就是三界中的王，从王母娘娘的名字上来分析，她就是王的母亲，说明王母娘娘确实就是玉皇大帝的母亲。王母娘娘原本叫做西王母，住在昆仑山的瑶池中，她也是盘古的女儿，是天地间出现的第一个女神仙。
玉皇大帝的母亲既然是王母娘娘，那么他的生父又是谁？在《述异记》中说西王母的父亲是盘古，而老公就是上古天庭中的第一个主宰，也叫做东华帝君。因此玉皇大帝在书中应该就是东华帝君的孩子，书中也说玉皇大帝从小修炼，最终才能选为三界主宰，那时候盘古已经开天辟地了，说明在玉皇大帝之前的三界主宰就是东华帝君。
那么玉皇大帝的老婆是谁？书中提到四御，其中一个神仙叫做大地之母，名字叫做后土娘娘，这个女神仙才是玉皇大帝的老婆。四御的地位在玉皇大帝之下，说明后土娘娘确实就是玉皇大帝的老婆，而王母娘娘才是玉皇大帝的母亲。
东王公与西王母是谁？有什么关系？
东王公又称木公、东王父，扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
与西王母共为道教尊神的东王公，又称木公，东华帝君。究其源。可追溯到战国时期，时楚地信仰“东皇太一”神，又称东君，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。
东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始天尊经一劫乃一施太元母，生 十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父扶桑大帝。” 《仙传拾遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元站天尊与太元圣母所生。《仙传拾遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎•前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，字君明。钟化于碧海之上，苍灵之先。
道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气。理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太直，流神玄奥，于东方漠滨之中，分大道醇精之气而形成，与王母共理二气而育养天地，陶钧万物，凡天上天下三界十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》说他居方请之上，并说方诸山在东海之内，其诸司命三十五，所以录天上人间罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯月登台四望学道之品者。凡仙有九品，一日九天真皇，二曰三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五曰灵仙，七曰灵人，八日飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公，后谒金母，此后才得升入九天，人参三清，拜太上而现元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙．入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之玉童也。”声称昔元始告十方天人口：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝等校量水火，定平劫数，中皇元年，太上玉清琼房金门上宫接帝宝经花图玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《直纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱，方丈，浙州；中岛三洲，为美蓉、问苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪漾之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地私而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天，都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气而化生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者立东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：”帝出手震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，仅滓漾洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王， 虚空之中。又有太元圣母化生天脊臂中，经百劫，天王行施，圣母道生 ，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东官大帝扶桑大君东皇公，号日元阳。”据话道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但都有一东华。后来又给他安排姓氏，配偶（西王母）、职能（掌男性仙籍）。诞辰日（二月初六），尊称为“东华紫府少阳帝君”。
西王母乃我国古女神，山海经上描写为六尾狐，不主风，不是风神
西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象征。
西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。”（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。
从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。
西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的认可。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。