亲爱的网友们，对于子曰:「中人以上可以语上也;中人以下和中人以上可以语上也中人以下不可以语上，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于子曰:「中人以上可以语上也;中人以下和中人以上可以语上也中人以下不可以语上的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」 什么意思？
【原文】子曰：“中人(1)以上，可以语(2)上(3)也；中人以下，不可以语上也。”
(《论语·雍也第六》)
【语译】
(1)
中人：资质或道德水平中等的人，类似“中士”。《老子·第四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”
(2)
语：音“育”，告诉。
(3)
上：较高的学问或道理。
【语译】
孔子说：“具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理；而具有中等资质或道德水平以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。”
【研析】
心性高低不同的人对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等，判断标准不一，常引发不必要的比较、争论、误解等。以“中人”为例，应以什么标准来界定呢？诸子百家，各有所长，互有所短，但是别忘了，千古以来，世人在迷中的一切作为，是有一个不变不动的道德标准在衡量着的，如果以这个道德标准来衡量一切，那一切也就简单了，少了比较、争论和误解。因此，以心性高低或道德水平来判定一个人的修养比较适当。然而当今社会人心，不一定重视道德修养，甚至认为越“尖滑”越好，越不容易吃亏，越不容易被欺负，越聪明，因为衡量标准都反了。
人的心性、道德修养的高低，不只是包括悟性，还有在明白道理之后在生活中实践，言行表现的结果在证实着自己理解的道理，越做越好，修正自己的心性，升华上去。在这个过程中，可能忍受不少痛苦，守住心性，舍弃了一些执著和欲望，自己也具有了一些方面的德行。从循序渐进、教不躐等、因材施教等教学原则来看，中人以上他的心性和衡量标准不会偏离正道太远，较高的学问和道理，他不难接受；中人以下他的心性和衡量标准已经偏离正道太远了，衡量标准可能都反了，听到较高的学问和道理，他容易起反感、争论和误解，甚至反面理解，这也不符合循序渐进、教不躐等、因材施教等教学原则。想想看：要让心性低的人，一下子明白很高的理，并且去提高心性，忍受很大的痛苦，舍弃很多执著和欲望，这不是太强人所难了吗？正是所谓“下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”明智的人不会不知这道理的。
中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也 什么意思？
意思是：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。
出处：春秋 孔子 《论语·雍也篇》
原文：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
译文 ：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
解析：孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，孔子在教学过程中，提出“因才施教”的原则，这是 思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国 学的形成和发展作出积极贡献。
扩展资料：
作品背景：
论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
作品赏析：
《论语》涉及哲学、政治、经济， 、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
如果本文的解答对您有所帮助，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的支持。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。