亲爱的读者，对于“性/别”和“性别”有什么区别吗是有和张国荣对于性/性别/性向的理解究竟是，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于“性/别”和“性别”有什么区别吗是有和张国荣对于性/性别/性向的理解究竟是的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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“性/别”和“性别”有什么区别吗？是有关社会学的
“性/性别”就是“性与性别”的缩写也就是英文讲的“gender and sexuality”
gender指社会性别
sexuality指生理性别
张国荣对于性/性别/性向的理解究竟是怎样的？
张国荣的性和性别观，从他的艺术表演实践来看，偏向社会建构论观点。即：性和性别是非固定的、流动的、不稳定的。很典型的，比如他说过一句话：“我认为好的演员是千变万化的，雌雄同体的。”
性、性向和性别是怎么形成的，历来有两大对立的观点。
传统和普遍的是性的本质主义论，认为性和性别是天生的、稳定的、内在的。他们强调生理构造对一个人的性别和由性别导致的性别特征(比如男性应该是刚强的，女性是温柔的。)的决定性作用。本质主义论者认为一个人的生理性别决定了他的社会性别和异性恋欲望。受性的本质主义影响的人，往往认为异性恋是自然的，同性恋等其他性取向都是不自然的。
社会建构论则认为性和性别不稳定的、外化的 、可选择的，是由社会和 构建出来的。一个人在出生前，这个社会就已经有一套性别规范。当他出生后，他就被迫按照社会性别规范去实施自己的行为。比如一个男生通过不爱涂胭脂和指甲油等行为表明自己是一个男性。如果他喜欢指甲油和胭脂，就会被排斥，被嘲讽为：娘炮、异类。甚至遭到暴力攻击。
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本质主义和社会建构论各有优缺点，这里且不论。但社会建构论是上世纪末西方性学界出现的一个崭新的观点，有力地打击了性本质主义所导致的异性恋霸权。开拓了性别特征多样化的空间，并且“社会建构论”成为了LGBTQ维护自己的权益的有力武器。
社会建构论认为社会形成的一套性别规范限制了人在行为上的自由，而这些规范既然是后天形成的，那就可以打破。
张国荣后期的表演，一直在积极地地为“社会建构论”做艺术实践。他力图用表演证明性别特征是千变万化的，是可以混合的。人的衣着打扮、神态动作、爱情选择都是可以忽视后天建构的性别规范，随心所欲。
《霸王别姬》是他从事异质表演的重要一步，这里他扮演一个从事反串女性角色的男伶程蝶衣，以婀娜神态和细腻、缠绵的性格撑起一个男性角色，就在打破了男性固有形象，将男性的魅力延伸到婉约、柔媚的层面。在性向上，程蝶衣爱上师兄段小楼，也是不以性别为前提地去爱上一个人。
另外，张国荣不是跨性别恋者，而是双性恋。如跨性别恋是男性自我认知为女性，往往想通过变性手术等方式改变自己的生理构造，成为女性。
男双性恋和男同性恋自我认知都是男性，所以作为双性恋的张国荣在艺术表演上，并不都是完全易装地去隐藏自己身上的雄性特征。以热·情演唱会为例。
在 热·情演唱会里，他套上了20世纪以来男性绝少出现而多作为女性装扮的长发和裙装。而胡须和肌肉又在彰显其粗糙、强健的魅力。是将男女性别特征混融一身。
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