亲爱的小伙伴们，对于为什么广东广西江西人很重视清明扫墓和谁有关于东御道的资料，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于为什么广东广西江西人很重视清明扫墓和谁有关于东御道的资料的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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为什么广东，广西，江西人很重视清明扫墓？
清明节是汉传统 传承的表现之一，江西宗族观念极强，祖宗信仰，落叶归根是江西人的基因。在江西，每逢清明节不远千里的老表驱车几个甚至几十小时都会提前回到老家和宗亲族人一起漫山遍野的去扫墓祭祀和缅怀先人。一代长者带着晚辈们，到一个一个先人的坟头清除杂草和野树枝，用黄土压着草纸，插上鲜花，带上本地特有的清明果（一种清明节制作的糕点，用艾草糯米制作）等祭品，还有白酒，香纸和鞭炮。边祭祀边讲述先人在生前的事迹，以勉励下一代人对先祖精神和基业的继承。正是江西人一代又一代人的传统继承，一直延续到今天，明天，未来，只要地球还存在江西人都会永远传承这一优秀的传统!
感谢朋友在清明时节提出个这么好的问答！清明节是中华民族的传统节日，事实上祖国大江南北都对这节日很重视。相对来讲两广地区可能会对拜山祭祖更隆重！(今天特此讲讲两广和江西的清明情结)
两广与江西都是宗族观念很浓厚的地区。这个从这三地民间的祠堂数量可见一斑。中国人讲究“树高千丈，落叶归根”的理念。我们的根在故土，我们血脉的源头在于先祖。“百善孝为先”这种美德也是一代接一代传承而来。只有站在逝去亲人或祖先的墓前，才会知道父母在，人生尚有来处。父母去，人生只剩归途。才会知道自己从何而来，将向何处而去。
我反对某些人说清明祭祖是封建迷信的说法。祭拜先人是对祖先的敬畏，是种感恩的体现。是对亲人的一种追思与怀念，而带上后辈去祭扫是亲 情感 恩的传承！
两广地区清明祭扫大致相同。前些天我梧州的朋友告诉我，他叔公来电话了，强烈要求他回去，也通知了他家族每一位在外的后辈务必回乡拜山，祭扫先人。他们这种虔诚的态度令人肃然起敬！而且他们不只祭拜三代，而是有坟墓的先人要一一拜到。
两广地区相同的是，贡品喜欢抬只“烧金猪”上山，还有三牲、甘蔗、苹果。祭扫讲究顺序，先扫祖坟，再扫家坟。程序先将墓地杂草清理干净，然后摆放贡品，众家人叩头行礼祭拜。所有的坟头拜完之后就地切烧猪配以鲜果茶点分而食之。
而广州人完成祭拜仪式后，带上食物回家后，会配上一道“清明芥菜”炒着吃。“行清”才算收官；佛山人拜山之前，要先在祖先牌位前供奉祭品，还要在门前插上漂亮柳枝；类似的是广西人上山，遇到柳树要折下一枝争在手中，这就是“清明不折柳，来世变黄狗”的讲究。
广西的壮族兄弟会制作五色糯米饭做贡品；肇庆拜山讲究吃甘蔗，而且也吃完，寓意生活甜甜蜜蜜，有头有尾，这个广东多地有此讲究；潮汕清明会食“薄饼”插柳插艾叶以怯秽辟邪；广西有些地方风俗是女子不能去拜山，山上的祭祀仪式只能由男丁来形成。
江西各地清明祭扫也不尽同。九江讲究清明前三后四去祭扫；袁州农历三月初三；萍乡干脆大年三十去祭拜祖先；赣县流传用面团做成三牲做贡品，叫“食贡”；江西还有些地方清明祭扫，会在祭祀时在坟前洒上些上好的茶叶，表示先人恩情如茶叶清香，永存后人心中；德安祭祖除三牲，酒水之外，还会敬献碗茶汤，据传敬过的茶喝了能祛除病痛，保人 健康 。
江西与两广相同之处，打扫墓地，贡品三牲是必须的，鞭炮打得也很厉害。也会在坟头压上纸钱，以示有后人延续。
清明节，不只是祭拜逝去的亲人与祖先，而且是缅怀为国捐躯烈士的神圣日子。清明节，我在江门东湖公园的英雄山，我看到江门籍革命先列的事迹让我感动，也必将让世人铭记。我还看到许多家长自发的带着孩子前来扫墓，跟孩子诉说英雄的光辉，让我欣慰！我们祖国这种敬畏先人，敬仰英雄的品德非常好！也有理由相信，这种优良传统会薪火相传，生生不息！
两广人，闽赣人这四个地区是特别有宗祠观念的，笔者是江西人。江西人注重天人合一思想，死者为大，大为天。 每个村都有祭祀庙宇。
中华民族大汉遗风主要在长江以南，尤以赣湘闽两广地区为重！江西人明朝及以前，文风鼎盛，出将入相，荣归故里，落叶归根！清朝以来，有志之士，归田园居，反清复明，从没停息！中小学教材中，大多数要背的古文诗词，都是江西人写的！
这个清明祭拜祖先的重要性，广西第一，广东、江西比不了
打分的话，广西99，广东90，江西80
很多广西都是从江西迁移过去的
能维持家族间的关系，
我是广东人，说一下清明时节当地习俗吧，也欢迎大家进来评论分享讨论一下……
“百行孝为先”，广东人是真的很重视清明节，无论身居何处，即使塞车几十个小时，也要提前赶回来。
我的老家是在广东粤西，开车回去只有一条高速选择（沈海高速），每年江门阳江段都会大塞车，比春运还严重。但在孝义面前，什么金钱、时间都不值一提！
我这边清明习俗就是要去拜山（又称扫墓、扫山），家族里的老一辈会提前折好金银以及各种纸钱，父母辈的就提前预定烧猪等祭品，准备车辆、工具、炮类，商量好各事宜……
拜山一般分为两种，一种是家族式的，就是前面说的。
另一种是村庄集体的，就是拜太始祖，在全国各地以及海外分支，所有人都会回来一起扫墓，多的可达十余万人。
扫墓回来就会做酒席吃，数千桌酒席是很常见的事。
广西人宁可春节不回家也要回去过清明，清明就等同于子孙和祖宗一起过春节，单身的求祖先保佑找到另一半，刚结婚的带上老婆给祖先看看保佑来年喜得贵子，喜得贵子的带上全家给祖先看看求祖先保佑平平安安，顺风顺水，在外面赚到钱的多买点纸钱和香火蜡烛烧给祖先跪谢祖先的庇佑，赚不到钱就跟我一样“抬头明月光，低头思故乡”努力赚钱希望来年能回去光宗耀祖
广东，广西，江西这几个地方都很注重宗族观念。甚至在很多人的观念，清明比春节更加重要。
谁有关于东御道的资料?
说东御道就要先说东名堂，汉明堂故址是泰山著名的古遗址之一，又叫谢过城。据《左传》记载，公元前500年，在泰山脚下，鲁定公和齐景公举行了一场轰动一时的夹谷会盟。孔子以礼服人，迫使齐景公在此向鲁定公谢过并取消了宴会，还派人把郓(在今东平境内)、灌(今汶阳境内)、龟阴(今泰安旧县以北)等地归还鲁国。汉武帝东封泰山时，必经谢过城，在此先行封土之礼。文武百官、随从人员及几十万大军驻扎于此恭候待命。汉武帝感到周围地势开阔，山环水绕，颇有龙虎之势就想建明堂，苦于不知。这时济南人公玉带献皇帝明堂图一幅。于是，汉武帝就依照此图建立了汉明堂。《史记·封禅书》中记载：“初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖；通水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。”
汉武帝先后8次登泰山，其中5次除在岱顶举行封礼外，山下祭祖、祀天神的大典都是在汉明堂举行的。继而是东汉光武帝、章帝、安帝接踵来此，或封禅，或巡狩。古人认为明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。
如今，汉明堂故址仅剩下一个突兀于平地之上的石崖。汉武帝刘彻东封泰山时谏撤，筑为圆形高台。遗址东西长180米，南北宽80米，高17.6米，瓦砾遍地，且有红烧土及灰坑，曾出土周代至汉代的遗物，多是些泥质灰陶和夹砂灰皮陶，有周代的饰粗绳纹尖足鬲、侈口宽沿灰陶盆、高足平盘豆，有汉代的布纹瓦等。高台之东是改道后的明堂河，西侧有明堂泉，以石砌筑为池，清澈甘冽，为名泉之一。
汉明堂重建工作始于2000年，占地17324平方米，风格为汉代建筑，建筑气势宏伟，古色古香，让人仿佛置身于古代皇宫。
汉明堂建筑结构由东膳房、书画院、仿汉乐舞演艺大厅博物馆、茶艺馆及汉明堂碑林五部分组成。室外园林绿化面积600余平方米，园中荷塘月色、池边垂柳依依、亭台楼榭、小桥流水。东膳房的食 ，西茶苑的茶 ，书画院的古 ，无不体现出汉明堂特有的 内涵。
园中靓丽的孔雀、异地的鸵鸟、嬉戏的红鱼，更为博大浩瀚的汉明堂增添了活泼灵气。让人在品味历史的同时，不失雅趣。
“山东省首届 产业博览会入库项目之一”、“2006年山东(国际) 产业博览会优秀产业项目”、“泰山周边最具特色的仿古建筑群”……这一个个荣誉是对汉明堂的肯定，更显现出全国乃至世界对泰山 的认知、融合与褒奖。岸人云：“新汉明堂，故地而建，北临碧霞湖，古色古香，精巧别致，气势宏伟，大汉遗风。儒以治世、道以治身、佛以治心。泰山，奇峰百叠，天人感应，精神不息，高山仰止。”
2007年6月在北京召开的“全国首批旅游 示范地发布及中国 之旅推广大会”上，汉明堂与苏州古典园林、大理崇圣寺三塔 旅游区、西安大唐芙蓉园等30个全国著名旅游景观共同入选全国首批旅游 示范地。
现在的东御道始于泰山东麓的上梨园村，位于汉明堂的西北方向。
东出泰安，沿泰明路北行数公里，从一不宽的路口拐向西，一座牌坊赫然耸立，上书“泰山东御道”五个大字。
过牌坊继续西行，路两侧是漫山的果园，掩映在其中的是数十家各色农家饭店。所谓的东御道，是泰山山脉一个比较开阔的溪谷。自泰山东南麓上梨园村起，途经柴草河，沿大直沟路，可从山后到达中天门，全长6公里。这里是泰山登山路线中比较古老的一条，其“明堂落日”与“半山腰玉”、“云海日出”、“碧霞佛光”等并称泰山八大奇观。
山里各色农家饭店，店名无不与“御道”有关——“御道山庄”、“御道炒鸡店”等等，一间间草舍错落有致地掩映在绿竹丛中。有的农家饭店还搭建了简单的娱乐设施，比如秋千、摇椅、吊篮，很吸引孩子们和年轻人。
从直沟水库大坝往上走，经过大概两个小时的行程，就可到达中天门。
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