文言文诵读及翻译_无人与我立黄昏无人问我粥可温你读过最

朋友们，对于文言文诵读及翻译和无人与我立黄昏无人问我粥可温你读过最，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于文言文诵读及翻译和无人与我立黄昏无人问我粥可温你读过最的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

本文目录一览

• 1、文言文诵读及翻译
• 2、无人与我立黄昏，无人问我粥可温，你读过最孤独的诗词是什么？

文言文诵读及翻译

1. 怎么听文言文翻译的朗读

一、朗读。

朗读的质量好，就奠定了学生对语言内容人物形象文章大意等的理解基础，所以朗读应该是文言文教学的重要环节。初中生文言文基础薄弱，引领初中生朗读，不可急躁，应该一步一步，循序渐进：第一步，应该让学生自己默默琢磨着认读，将认读过程中疑难处标志出来；第二步，听录音至少两遍，明确疑难之处；第三步，教师范读，范读过程可以适当放慢朗读速度，并重点强化学生可能误读的地方；第四步，学生自读，学生各自大声认真朗读课文，注意节奏、语速等；第五步，找学生朗读，通过一个或者几个学生的朗读情况，进一步订正朗读中可能存在的问题。

诵读是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性，学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、强烈的感染。因此，教学大纲的历史是对文言文诵读逐渐重视的历史。

二、指导学生翻译、感悟。是文言文是古人的书面语，相对现代文而言，文言文有其个性化的语汇特点。

在词汇方面，像多单音节词、通假字、古今异义、词类活用等文言现象，像“之、乎、者、也”之类的文言词汇也是文言文所特有的现象，这些虚词而且因语言环境的迥异有着不同的涵义和作用。在语法方面，像判断句、倒装句、省略句、判断句式等四大文言句式也有着与现代文有区别的特殊用法。

作为语文老师，在课堂教学设计中，要重视学生的研读感悟。研读的内容可以重视以下问题：文章的时代背景、作者的思想倾向、人物的形象特点、字句的翻译、特殊词汇现象和语法现象的积累等。

这里面重点是字句翻译，对初中生来说，很多文章不妨字字对应翻译，弄清楚从古文的语言特点到现代文语言特点的过程，从而增加感性和理性的认识。教学文言文应和教现代语体文一样，引导学生自己阅读、自己思考、自己讲解，以使他们真正理解，并激起阅读的兴趣。

在文言文学习过程中，可能争论的问题比学习现代文多，而且可能有极不相同的看法。教师要提倡各抒己见，让学生不受拘束地发表见解。

教师不要固执于先入为主的某些传统看法，而要留意当代语言学和文学理论的新学说，随时吸收科学的新成果，以作出更科学的解说。当然，这种解说要严格限制在课文及其直接相关的范围内。

文言文教学在语文教学中是一个难点，也是语文学习中必不可少的一部分，就如考古一样，这是中华传统 中的精髓和瑰宝，是必须传承的。让我们初中老师用自己的勤奋和智慧，传递好这枚 瑰宝。

2. 怎么听文言文翻译的朗读

一、朗读。

朗读的质量好，就奠定了学生对语言内容人物形象文章大意等的理解基础，所以朗读应该是文言文教学的重要环节。初中生文言文基础薄弱，引领初中生朗读，不可急躁，应该一步一步，循序渐进：第一步，应该让学生自己默默琢磨着认读，将认读过程中疑难处标志出来；第二步，听录音至少两遍，明确疑难之处；第三步，教师范读，范读过程可以适当放慢朗读速度，并重点强化学生可能误读的地方；第四步，学生自读，学生各自大声认真朗读课文，注意节奏、语速等；第五步，找学生朗读，通过一个或者几个学生的朗读情况，进一步订正朗读中可能存在的问题。诵读是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性，学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、强烈的感染。因此，教学大纲的历史是对文言文诵读逐渐重视的历史。

二、指导学生翻译、感悟。

是文言文是古人的书面语，相对现代文而言，文言文有其个性化的语汇特点。在词汇方面，像多单音节词、通假字、古今异义、词类活用等文言现象，像“之、乎、者、也”之类的文言词汇也是文言文所特有的现象，这些虚词而且因语言环境的迥异有着不同的涵义和作用。在语法方面，像判断句、倒装句、省略句、判断句式等四大文言句式也有着与现代文有区别的特殊用法。作为语文老师，在课堂教学设计中，要重视学生的研读感悟。研读的内容可以重视以下问题：文章的时代背景、作者的思想倾向、人物的形象特点、字句的翻译、特殊词汇现象和语法现象的积累等。这里面重点是字句翻译，对初中生来说，很多文章不妨字字对应翻译，弄清楚从古文的语言特点到现代文语言特点的过程，从而增加感性和理性的认识。

教学文言文应和教现代语体文一样，引导学生自己阅读、自己思考、自己讲解，以使他们真正理解，并激起阅读的兴趣。在文言文学习过程中，可能争论的问题比学习现代文多，而且可能有极不相同的看法。教师要提倡各抒己见，让学生不受拘束地发表见解。教师不要固执于先入为主的某些传统看法，而要留意当代语言学和文学理论的新学说，随时吸收科学的新成果，以作出更科学的解说。当然，这种解说要严格限制在课文及其直接相关的范围内。

文言文教学在语文教学中是一个难点，也是语文学习中必不可少的一部分，就如考古一样，这是中华传统 中的精髓和瑰宝，是必须传承的。让我们初中老师用自己的勤奋和智慧，传递好这枚 瑰宝。

3. 超短文言文原文及翻译20篇

gushiwen/wenyan/1陈元方年十一岁时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

（选自《 世说新语 政事》）陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”

袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。

周公不学孔子，孔子也不学周公。”2昔有一人，先瓮②中盛谷。

骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。

有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333335303564自能出之。”即用④其语，以刀斩头。

既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。

一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。

有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”

这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。

这样行事的人，被后人所耻笑。 他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑3某恶鼠，破家求良猫。

厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠 ，鼠以故益暴。

某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也 有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。

猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。

其余上这个网站自己找吧gushiwen/wenyan/。

4. 10篇文言文和翻译

5.掩耳盗铃 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

6.请君入瓮 出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”

兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。

其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法， 了许多 正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。

来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。

酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”

周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”

周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译： 才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他 的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的 了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 【出 处】 左丘明《左传•僖公五年》 原文（《左传•僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

3.望梅止渴 【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

士兵们听了这话，。

5. 【经典诗词或文言文的解释要求：一、MP3或视频的；二、读完诗词或

《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.[译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把 治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.很喜欢的一段话。

6. 文言文翻译（翻成白话文）

《空中楼阁》

从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”

于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”

木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”

这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”

其他的人听到了这件事，都笑话他。

偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。

欲证如来果，当把根本修。

《王元章砍神像》

绍兴的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方与一座神庙很近，炉子里没有柴烧，就砍了座神像烧了。他的一个邻居，十分信封神佛，看到王元章毁掉了佛香，就重新用木头刻了一个补上。像这样反复了好几次。可是王元章的家人一年都没什么病，可是邻居的妻子和孩子却常常生病。

一天，邻居唤来巫婆招来神仙，责问神仙说：“他（王元章）经常毁掉神像，神不责怪他；我常常替他补上神像，神反而不保佑我，为什么呢？”巫婆面露怒色说：“你不把神像放在那儿，神像怎么会被（王元章）烧了做饭呢？”从此，那个人不在补上神像，神庙 也就荒废了。

《响遏行云》

秦国的薛谭向本国人秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青没有挽留，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足倾听。薛谭于是向老师谢罪，请求返回。从此一辈子不敢说回家了。

7. 孟子经典诵读止战文言文及翻译

原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）（称王）者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文

梁惠王说：“我对于 ，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”

惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的 的民众比邻国增多啦。”

“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了（数：几）。认认真真地兴办学校 ，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”

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无人与我立黄昏，无人问我粥可温，你读过最孤独的诗词是什么？

（二）
竹里馆
唐 · 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。

（三）
卜算子·黄州定慧院寓居作
宋 · 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（四）
孤雁 / 后飞雁
唐 · 杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

（五）
除夜作
唐 · 高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

（六）
中秋月
宋 · 晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

（七）
冉冉孤生竹
汉 · 佚名
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！

（八）
绮怀
清 · 黄景仁
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

（九）
春怨
唐 · 刘方平
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

（十）
江楼旧感 / 江楼感旧
唐 · 赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处，风影依稀似去年。

（十一）
咏怀八十二首·其一
魏晋 · 阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。

（十二）
溪居
唐 · 柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。

（十三）
夜宿七盘岭
唐 · 沈佺期
独游千里外，高卧七盘西。
晓月临窗近，天河入户低。
芳春平仲绿，清夜子规啼。
浮客空留听，褒城闻曙鸡。

（十四）
落日怅望
唐 · 马戴
孤云与归鸟，千里片时间。
念我一何滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远色隐秋山。
临水不敢照，恐惊平昔颜。

（十五）
庭中有奇树
汉 · 佚名
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。

（十六）
长干行·君家何处住
唐 · 崔颢
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。

（十七）
孤雁二首·其二
唐 · 崔涂
湘浦离应晚，边城去已孤。
如何万里计，只在一枝芦。
迥起波摇楚，寒栖月映蒲。
不知天畔侣，何处下平芜。
几行归去尽，片影独何之。
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷遥随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。

（十八）
南陵道中 / 寄远
唐 · 杜牧
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤回处，谁家红袖凭江楼。

（十九）
题扬州禅智寺
唐 · 杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。

（二十）
除夜宿石头驿
唐 · 戴叔伦
旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。

（二十一）
山居即事
唐 · 王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。

（二十二）
齐安郡晚秋
唐 · 杜牧
柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。
云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

（二十三）
谢公亭·盖谢脁范云之所游
唐 · 李白
谢公离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
今古一相接，长歌怀旧游。

（二十四）
宫词五首·其二
唐 · 顾况
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。

（二十五）
听雨
元 · 虞集
屏风围坐鬓毵毵，绛蜡摇光照莫酣。
京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。

（二十六）
别宋常侍
隋 · 尹式
游人杜陵北，送客汉川东。
无论去与住，俱是一飘蓬。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
别有相思处，啼鸟杂夜风。

（二十七）
夜夜曲
南北朝 · 沈约
河汉纵且横，北斗横复直。
星汉空如此，宁知心有忆？
孤灯暧不明，寒机晓犹织。
零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

（二十八）
生查子·独游雨岩
宋 · 辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余，空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。

（二十九）
在武昌作
明 · 徐祯卿
洞庭叶未下，潇湘秋欲生。
高斋今夜雨，独卧武昌城。
重以桑梓念，凄其江汉情。
不知天外雁，何事乐长征？

（三十）
送远
唐 · 杜甫
带甲满天地，胡为君远行。
亲朋尽一哭，鞍马去孤城。
草木岁月晚，关河霜雪清。
别离已昨日，因见古人情。

（三十一）
月
唐 · 杜甫
万里瞿唐月，春来六上弦。
时时开暗室，故故满青天。
爽合风襟静，高当泪脸悬。
南飞有乌鹊，夜久落江边。

（三十二）
寒食
唐 · 沈佺期
普天皆灭焰，匝地尽藏烟。
不知何处火，来就客心然。

（三十三）
减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声
清 · 项鸿祚
阑珊心绪，醉倚绿琴相伴住。
一枕新愁，残夜花香月满楼。
繁笙脆管，吹得锦屏春梦远。
只有垂杨，不放秋千影过墙。

（三十四）
移使鄂州，次岘阳馆怀旧居
唐 · 刘长卿
多惭恩未报，敢问路何长。
万里通秋雁，千峰共夕阳。
旧游成远道，此去更违乡。
草露深山里，朝朝落客裳。

（三十五）
院中独坐
元 · 虞集
何处它年寄此生，山中江上总关情。
无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。

（三十六）
山中
宋 · 秘演
结茅临水石，淡寂益闲吟。
久雨寒蝉少，空山落叶深。
危楼乘月上，远寺听钟寻。
昨得江僧信，期来此息心。
孤独感来原于我最深爱的老公突然去世。这是一次生离死别的孤独，是一次对我人生重新认识从生考验命运的一次。这种孤独无助。痛苦，悲伤不经历的人是体会不到这种痛与孤独感，命运就是这样无情，这就是诗句所写黄昏没人陪你看夕阳，饿了没人给你温热粥，休现的淋淋尽致。病了没人陪伴的孤独感，使我封闭自己。不和人接触。独往独来，开始疯狂的买衣服。把孤独感发泄在购物上。狂买过后。开始振作下来，学习，看书。记笔记把我孤独感用在学习上，写一些小作，学习书法，打乒乓球，打发孤独时光，一人散步，出行，孤独让人惧怕。但孤独也是一种享受。孤独是一个人的狂欢，是一群人的寂寞，这话有道理，我在孤独中变得更加坚强，独处是一种静美，也是一种修行，生活的累自已休会，坚强后给自已拥抱，生命中总会有一个人离开，面对人生就是一种体验过程，唯有看过了，经历过了才叫人生，孤独里也有诗意和远方。
本人曾经写过一些关于孤独东西，在这里可以分享几段。当然比不过古代诗人，也算不上当代大神，只是纯属个人爱好，希望喜欢。
谁化作泪，温暖着我的心扉。我化作泪，拼凑着谁的心碎。
秋叶伤感了大地，落花凄美了回忆，过不去的过去，我孤独了自己。
背起行囊，寻找着梦想的方向，把背影留给了家门，
人生漫长，深夜里卸去了坚强，守着月光倾诉悲伤。
阴天，凌晨3点，站在自己的面前。站在孤独的对面。
脚下的路踩的是孤独，心里的苦藏的是无助。
这些是我从我写的东西里摘出来的几句，并不是一首。
那时候我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。

——北岛 《波兰来客》
这个我读过的最孤独的诗歌之一，当年岁来袭，脸上都是岁月的痕迹，旧日的知心好友，都不再常常联系。深夜里，一杯浊酒自斟酌，那些孤独是不可言表的，或者说辜负了年岁，空乏其身而已吧。
人生天地间，忽如远行客。
这种孤独的感觉来源于我第一次被 批评，那时还是07年5月份，记忆清晰的很。我觉得这种孤独每个初入 社会 的好青年都曾遭受过，特别委屈，感觉这世界都很陌生，似乎从一个 社会 体制进入了另一个 社会 体制，这里只有你一个人格格不入。
在学校蹲了十几年，从三字经到初识微积分，从《鹅》学到自己咬笔大写白话文。我在学校还写过小说，关于抗日战争的逆向 历史 ，那时写的是中国侵略日本，屠杀东京非战难民，最后把日本沉入大海，班里好几个小伙天天等着读，催更~
哈哈，好像跑题了，不过这种孤独就是这么来的，那时我初入 社会 ，在一家商场做防损员，本来在学校混得风生水起的我在那里格格不入，我觉得该管的事经常是多管闲事，我觉得不是我的事却总会因此而被扣绩效分，我忽然怀疑我是不是个废人。
那是我第一次抓扒手，正抓了个经理的侄子，力气用的也比较大，其实也是因为我紧张，把人手腕给整脱臼了，经理过来领走的，也没说啥。不过那晚回宿舍让整队的人给骂了 ，班长更是差点要揍我，那时候感觉特别孤独，我还说了天子与庶民同罪，班长拿拖鞋扔我，大骂，同你妈！
我被赶到楼顶睡了一晚上，特别想回家。
满天的星辰啊，我怎么会混成这样了呢。那已经是第二次去深圳了啊，第一次踹三千块在深圳表哥家住了两个月，没找到工作钱花没了就回家了，回家不到一个星期又吵着要出去这把兜里只有一百来块了，老妈都对我失望了。
我真是不知道该怎么在这 社会 生存下去，拿了个手机搜了个孤独，弹出这么句诗，真是符合我的情况，我怎么好像刚来到这世界一样的。
现在已经在 社会 摸爬滚打十多年了，看到的经历的也都不少了，回想起这事也只能说自己太单纯，我当年要是把他拉到一边，再打个电话给经理报告下，也许我现在都当上经理了，呵呵~
独钓清风，为你分享——最孤独的诗词：
一、相识满天下，知交无一人。
二、夕阳西下，断肠人在天涯。
三、花间一壶酒，独酌无相亲。
四、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
五、落叶他乡树，寒灯独夜人。
六、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
七、乱山残雪夜，孤独异乡人。
八、君似孤云何处归，我似离群雁。
九、举酒独醉，饮罢飞雪，茫然又一岁。
十、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
十一、亲朋无一字，老病有孤舟。
十二、昨夜西风凋碧树。独上高楼，忘尽天涯路。
十三、惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。
十四、落花人独立，微雨燕双飞！
十五、关山难越，谁悲失路之人。萍水相逢，尽是他乡之客。
十六、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
十七、青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
十八、今夜灯前形共影，枕函虚置翠衾单。更无人与共春寒。
十九、天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
二十、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
无人伴我与黄昏，无人问我粥可温。

不如意事常八九，可与言者无二三。

越过山丘，才发现无人等候。

这个世界上从来就没有感同身受，只有冷暖自知。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

相识满天下，知交无一人。

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

百年歌自苦，未见有知音。

你努力合群的样子真的很孤独。

每个人都是一座孤岛。

孤独并非是寂寞空虚，而是在某段时间自成世界的独处状态。在千古绝唱的诗词里，孤独的诗句如一蓑船舶，即使临风雨仍荡漾在广阔的江河。
1、 千里孤坟，无处话凄凉 。
这是东坡的孤独,纵使豁然如他,在亡妻坟前,只不过是个无处诉说愁苦的老人。
2、 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹 。
这是太白的孤独,漫漫长夜,孤灯不语。唯有抬头望月,长叹孤愁。

3、 落叶他乡树，寒灯独夜人 。
这是马戴的孤独,异乡飘落的黄叶,寒夜里一盏孤灯,隐约孤影摇晃。
4、 本欲起身离红尘，奈何影子落人间 。
这是纳兰的孤独,这茫茫红尘,万千琐碎,纵使离开,又谈何容易?
5、 千山鸟飞绝，万径人踪灭 。
这是柳宗元的孤独,白色的天地,空无一物,是静默,还是孤独?
6、 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门 。
这是刘方平的孤独,盎然的春天,生命是生长还是凋零?空荡荡的庭院,即使有如画风景,又有谁来呢？

7、 谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 。
这是东坡的孤独,在这人间来往行走,除了影子,谁会注意到你?
8、 我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
这是顾贞观的孤独,如浮萍一般飘零于人世,十载春秋,辜负了所有人,唯独没有辜负孤独。
9、 亲朋无一字，老病有孤舟。
这是老杜的孤独,独行于人世的苦行僧,除了病痛和孤舟,无人牵挂他,而他想牵挂的人,却一个也不在了。
10、 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头 。
这是白居易笔下的孤独,九泉之下的灵魂是孤独的,九泉之上的灵魂亦是孤独。
有人的孤独是＂无人与我立黄昏,无人问我粥可温＂,而我愿你不再孤独,愿你＂有人与我立黄昏,有人问我粥可温。＂

《寄芸》
无人与我立黄昏，无人问我粥可温
我不知道是否高层次的人都是孤独的
但是就我所知，大部分是
自杀的梵高，自杀的张国荣，自杀的海明威……
无人听我话凄凉，无人与我诉衷肠。
现在 社会 孤独感充斥着我们周围
来源于哪里？
家庭溺爱，自卑，自恋， 情感 缺乏

我们有朋友吗？
有，人是群居动物，一定要有一个能与你志同道合的朋友
可怕的是，你连一个都没有……
为什么很多人对于爱情持有宁缺毋滥的原则？
没有志同道合的人
所以他们习惯了孤独。
只有深夜，在人群当中，我才能感觉到自己活着

一群人的狂欢，一个人的孤单
孤独是世界上只剩下你？

孤独是你就是整个世界。

一个
给
一个
俩
可能是世界上最孤独的字了。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

你有多孤单？
我这颗火龙果里一共有7965颗籽。
可能最孤独是它吧
落叶他乡树，寒灯独夜人。

◎◎◎
我忘却了所有 
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 
早已失去旧日的光泽

◎◎◎
一生很短，
短短几年，一睁一闭就过了。
短到来不及用心享受美好年华，
就已皱纹满面，有心无力。

◎◎◎
问君何事轻离别，一年能几团圆月。

◎◎◎
此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉。十一年前梦一场。

◎◎◎
佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。

◎◎◎
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

◎◎◎
断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

◎◎◎
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

◎◎◎
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。

◎◎◎
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

◎◎◎
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

◎◎◎
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

◎◎◎
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

◎◎◎
怪奴底事倍伤神？

半为怜春半恼春。

◎◎◎
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

◎◎◎
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

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