亲爱的读者，很多人可能对花剌子模人是哪个民族和花剌子模的历史不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于花剌子模人是哪个民族和花剌子模的历史的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
花剌子模人是哪个民族
1. 花剌子模人的起源花剌子模人是在古代中亚地区出现的一个民族，其起源可以追溯到公元前3世纪左右的贵霜国。当时，贵霜国位于今天的塔吉克斯坦境内，也是丝绸之路上的一个重要城市。花剌子模人是由塔吉克族、乌兹别克族、喀拉克尔克族、撒马尔罕族等不同民族融合而成的。
2. 花剌子模人的 特色
花剌子模人是一个多元化的民族，其 特色主要体现在以下几个方面：
1) 玛纳斯史诗。这是花剌子模人最为著名的 遗产之一，它被誉为世界三大史诗之一，讲述了一位英雄马纳斯的故事。玛纳斯史诗在花剌子模人中广为流传，被视为传统 的重要组成部分。
2) 瓷器。花剌子模人在瓷器制作方面十分擅长，其瓷器的制作工艺已经流传到今天。花剌子模人的瓷器以其细腻的纹饰和精湛的技艺而著称，被誉为东方陶瓷的精品之一。
3) 丝绸制品。古代中亚地区是丝绸之路的重要途经地，同时也是丝绸制品的主要生产地。花剌子模人在丝绸制品的制作方面也非常出色，其手工艺术技巧被誉为丝绸之路上的瑰宝。
3. 花剌子模人的宗教信仰
花剌子模人主要信仰 教，这是由 人传入中亚地区的宗教。花剌子模人信仰的 教是逊尼派的一种，这种信仰体系充满了中亚地区的特色。
花剌子模人的 教信仰对其 和社会生活产生了非常重要的影响。在花剌子模人的宗教信仰中，许多传统风俗和民间 都与 教有关。
4. 花剌子模人的社会制度
花剌子模人是一个以部落为基础的社会，它的社会制度分为以下几个层次：
1) 部落。花剌子模人最基本的社会单位是部落，它是由家族或氏族组成的。
2) 首领。每个部落都有自己的首领，其权力由祖辈继承，对部落进行管理。
3) 城市。花剌子模人也有自己的城市，其中最著名的是撒马尔罕市，也是丝绸之路上的重要城市。
5. 花剌子模人的历史
花剌子模人在中亚地区历史悠久，其历史可以追溯到公元前3世纪左右。起始时期，花剌子模人居住在贵霜国，后来逐渐向周边地区扩张。在中亚地区的历史上，花剌子模人曾经统治过一定程度的领土，成为中亚地区的重要力量之一。
然而，在13世纪时，蒙古帝国逐步控制了中亚地区，花剌子模人也在蒙古帝国的统治下渐渐衰落。到14世纪，花剌子模人逐渐被其他民族所吞并，其历史繁华几乎消失殆尽。
6. 花剌子模人的现状
今天，花剌子模人已经不再是一个独立的民族，而是被分散在中亚各个 中的少数民族之一。他们在中亚地区的分布比较广泛，包括乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等 。
尽管花剌子模人已经失去了其独立性，但他们的 和历史仍然被广泛传承，是中亚地区 多样性的组成部分。
7. 结论
花剌子模人是一个具有悠久历史和多元 的民族，其历史可以追溯到公元前3世纪。花剌子模人在丝绸之路上扮演了重要角色，也留下了许多重要的 遗产，如玛纳斯史诗、瓷器和丝绸制品。花剌子模人的历史在13世纪时受到了蒙古帝国的侵略，逐渐衰败。今天，花剌子模人已经不再是一个独立的民族，但他们的 和历史仍然被广泛传承，为中亚地区 多样性的构建做出了重大贡献。
花剌子模的历史
简介：花剌子模（乌兹别克语：Xorazm；俄语：Хорезм； 语：خوارزم，Khwārizm；波斯语：خوارزم，Khwārazm；英语：Khwarezmia 或 Chora ia）。旧译“火寻”，是一个位于今日中亚西部的地理区域，位于阿姆河下游、咸海南岸，今日乌兹别克斯坦及土库曼斯坦两国的土地上。花剌子模有时也被写作“花拉子模”。在塞种人的语言里解释为“太阳土地”的意思。12世纪，这里兴起了以其命名的王朝，强盛时期囊括中亚河中地区、呼罗珊地区与伊朗高原大部，1231年亡于蒙古帝国。
起源：花剌子模地区很早就有人类居住和活动。公元前3000多年，这个地区新石器 已经具有很高的水准。由于位于阿姆河畔，适合以渔猎为生的原始人类居住。到公元前2000年，花剌子模地区的居民开始用原始的方式灌溉耕地，学会了饲养家畜。这里还是中亚最早使用铁器的地区，考古发现了公元前7世纪－公元5世纪的铁制镰刀。当时这里出现了早期的城邦 ，中亚古老的拜火教（琐罗亚斯德教，我国唐代称之为祆教）经典提到的古国赫瓦里泽姆就是指花剌子模。
隶属大国：公元前6世纪间，成为波斯帝国的行省，仅占有阿契美尼德王朝的一个地区和呼罗珊（今阿姆河以南，兴都库什山脉以北地区）。公元前5世纪波斯军队远征希腊失败后，波斯走向衰落，后来亚历山大大帝灭亡波斯，花剌子模隶属于马其顿帝国。前4世纪初独立。公元前后，贵霜王朝统治了花剌子模地区，佛教从印度传入该地区，但是这里的居民长期信奉古老的拜火教。3世纪时，波斯伊兰莎赫尔重新控制花剌子模，较长时间保持相对独立的地位，经济繁荣。424年到557年，归属大月氏王寄多罗的后裔统治。后被突厥人统治一段时间。在萨珊帝国的库思老一世时期再次归属伊兰莎赫尔。中亚为突厥人所据，但是 归属一直是波斯版图。
化：651年， 帝国征服萨珊波斯。7世纪末前后花剌子模为 哈里发阿卜杜勒·马利克征服。在对外征服和对被征服地进行统治时， 统治花剌子模
者有一个信念，即认为他们力量的源泉在于 教，被征服的民族如果信仰了 教就不会反对 人的统治了。于是， 征服者强令被他们占领的中亚各人民改变原来的宗教信仰，强迫当地居民接受新的宗教信仰，破坏被他们征服的各民族的 和风俗习惯，用这种方法来巩固自己的统治。在 人远征中亚以前，中亚地区没有统一的宗教， 主要有拜火教、摩尼教、景教和佛教、萨满教。 人在其远征中亚的初期，为了增加税收， 掠夺财富，并没有太多地号召人们信奉 教。 从库泰巴时期起， 人开始利用 教和 为统治工具，企图建立较为长久的统治。 在征服战争中， 库泰巴摧毁了当地 。 “ 在被他征服的地区，都要强迫当地的人民信奉 教， 放弃原来的拜火教和佛教”。他在拜火教神庙和佛教寺院的废墟上建立了 寺，强迫当地人民放弃原来的拜火教或佛教，改信 教。正如纳尔沙希所说：“布哈拉的居民每当 的军队来时， 就改宗 教， 可是他们一走， 又背叛了信仰。库泰拔三次使他们皈依 教， 而当他离开后， 他们又三次都成了异 。”许多中亚土著民族为了逃税而入教。与此同时， 几乎在中亚所有被征服的地方，当地的统治者都保留下来， 在哈里发最高权力下管理本地行政事务。这些贵族也都先后在形式上皈依了 教。尽管当时收效不大， 但是，他的这些活动为以后 人对中亚的长久统治奠定了基础。
走向独立：塔喀什一成为呼罗珊的主人之后，就入侵伊刺克·阿只迷。该省是末代塞尔柱苏丹图格里尔三世的王室领地。在1194年3月19日发生在雷伊附近的一场决定性战争中，巴格达哈里发纳斯尔邀请塔喀什打败并杀死了图格里尔三世。这一胜利结束了土克曼人在波斯的统治，使伊刺克·阿只迷连同雷伊和哈马丹一起转归花剌子模沙赫。 但不久因为土地关系哈里发和花剌子模沙赫逐渐闹翻，并交恶。
鼎盛时期：花剌子模的摩诃末于1217年骑着马作了一次穿越波斯的凯旋旅行，途中，他接受了阿塔卑（波斯各省内独立和世袭的突厥总督）们的效忠，特别是法尔斯的萨尔古尔王朝人的效忠。他一直来到阿拔斯领地伊拉克 的边界扎格罗斯山的霍尔湾。当他正要向巴格达前进时，他与哈里发发生了争吵。甚至连阿塞拜疆（大不里士，不属他这次出巡地）的阿塔卑，也主动承认自己是花剌子模的纳贡臣。在这时（1217年），花剌子模突厥帝国北以锡尔河为界，东以帕米尔和瓦济里斯坦山区为界，西以阿塞拜疆、卢里斯坦和胡齐斯坦山区为界，它囊括了河中、大半个阿富汗和几乎整个波斯。1217年摩诃末向巴格达的哈里发发动战争，军队到达阿萨达巴德，兵马冻死多半。摩诃末的母亲图尔汗哈屯是康里人，乘摩诃末远征之机，依仗康里将领，别居乌龙格赤（今土库曼斯坦乌尔根奇）另立朝廷，干预国政，遂造成母子不和。所以，花剌子模国虽拥兵四十万，但由于 体制尚未成型，矛盾突出，离心力较强的原因，使得战斗力大打折扣。
亡于蒙古：元太祖十年（1215年），成吉思汗派使节到花剌子模王国，缔结通商贸易协定。成吉思汗按协定派出使臣与商队450人，500头骆驼，携带大批金银珠宝与商品前往通商。至讹答剌（一作兀都刺儿，在今哈萨克斯坦奇姆肯特西北），总督亦难出见财起意，诬指商队为间谍，上报国王屠杀之，侵吞商品与骆驼。成吉思汗为集全力攻金，避免中断贸易，争取和平解决，派出使臣，致书摩诃末责其背信弃义，要求交出凶手。摩诃末拒绝要求并杀死正使，剃光两位副使胡须，押送出境。
亡国之后：1388年又被帖木儿帝国征服，后又归波斯统治。16世纪初，花剌子模南部地区出现了独立的布哈拉汗国。1512年，花剌子模绿洲居民起义，摆脱萨法维帝国统治，拥立乌兹别克汗国王族成员为汗，建立独立的 ，即希瓦汗国。1873年被沙俄吞并。1920年建立花剌子模苏维埃人民共和国，1924年解散，其领土并入乌兹别克和土库曼两个苏联加盟共和国。
总结：以上就是本站针对你的问题搜集整理的答案，希望对你有所帮助。