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管仲破厚葬文言文翻译
1.管仲破厚葬》的译文
管仲破厚葬
原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣.
译文：
齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。
2.管仲破厚葬》的译文
齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”
管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的示众，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，厚葬的风气停止了。
原文：
《管仲破厚葬》--战国韩非子
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。
扩展资料：
《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。
管仲的一些主张：
管仲提出“相地而衰征”即按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，马克思级差地租与之相同。
1、管仲面对当时“竭泽而渔”的经济开发，为了有效利用齐国的林木和渔业资源，制定了“山泽各致其时”。即历史上最早的自然环境保，即禁止人们为了眼前利益而滥伐滥捕，以保护树木和鱼类的正常生长、免遭破坏。伐木和捕猎只准在适当的季节进行。
2、管仲修齐太公“九府圜法”，在齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”。齐国由***统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形，名为“齐法化”或“节墨法化”，俗称“齐刀”。
3、管仲在《管子·奢靡》一文中，系统的阐述了消费对生产的促进效用。
参考资料来源；搜狗百科-管仲
搜狗百科-管仲破厚葬
3.管仲破厚葬全篇的翻译
《管仲破厚葬》原文及译文
原文
译文
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。
齐国的人死后喜欢用很多的财物陪葬.都用比较好的皮布料来做衣服.上等的木材来做棺材.做的很别致.齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布皮用完了.后人就没有衣服可以来遮盖身体了.木材用光了.几没有木材来做防守的工具了”可是人们用很多财物陪葬的风俗却不停止，想办法禁止它怎么样.管仲回答”这些人做这些无非就是为了名声与利益”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就露天晒，处罚那些主持丧事的人。”羞辱，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们就没有要干那种事了。
4.管仲破厚葬的翻译
原文齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。
齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”
人何故为之也。未久，厚葬之风已矣。
译文齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”
于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就侮辱那个死者的，并且把那些发丧的人治罪。”过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了。
注解布帛：泛指织物。于：被。
衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。
无以：没什么可以用的了。对：回答。
为：做事。戳：侮辱。
罪：惩罚。当：主管。
已：停止。患：担心。
好：喜爱。
5.管仲破厚葬的译文
本人翻译，谢绝转载：
齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他，问罪那些主持丧事的人。”羞辱，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。
6.管仲破厚葬全文怎么翻译
本人翻译，谢绝转载：齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。
齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他，问罪那些主持丧事的人。”
羞辱，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。
7.求：管仲破厚葬翻译
管仲破厚葬你学中文吗？问了好多这种问题齐国好厚葬（用很多财物陪葬），布帛尽于衣裘（皮衣），材木尽于棺椁（guo，棺材之外廓）。
桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备①，而人厚葬之不休（停止），禁之奈何②？”管仲对曰：“凡人之有为（行动）也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度（超过限度）者戮（辱）其尸，罪夫（那些）当（主持）丧（丧事）者。”
夫（发语词）戮尸，无名；罪当丧者，无利，人何故为之（为什么还要干那种事）也。⑦布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。
“无以”，指“没有用来……”，这是文言中的习惯句式。②禁之奈何：禁止它怎么样？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示询问。
③凡人之有为（行动）也，非名之，则利之也：大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。“非……则……”，即“不是……就是……”，表示选择。
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8.急需《管仲破厚葬》注释
管仲破厚葬原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。
齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”
未久，厚葬之风休矣.译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”
于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。
文言文《管仲破厚葬》原文及翻译
【原文】
齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰："布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。
【翻译】
齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的'材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的示众，并且把那些发丧的人治罪。”被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢?没过多久，厚葬的风气停止了。
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