亲爱的小伙伴们，对于回族的圣纪节和先知的诞生：穆罕默德的生平与伊斯兰教的起，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于回族的圣纪节和先知的诞生：穆罕默德的生平与伊斯兰教的起的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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回族的圣纪节
王正伟
圣纪节，是回族的三大节日之一。相传，伊斯兰教创始人穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年(约公元571年)3月9日或12日，穆罕默德逝世于伊斯兰教历11年(公元632年)3月12日，据说与诞生的月、日相同，所以，伊斯兰教历的每年3月12日，是穆罕默德诞辰和逝世的纪念日，又称“圣纪”。
我国西北地区在过圣纪节时，侧重纪念逝世日，就像给先人过周年一样，诵经“尔麦里”，以示怀念。
节前，由清真寺里的主持阿訇讲一下过节的重要性和需要做的准备工作，之后，穆斯林自愿捐赠粮、油、肉和钱物，并指定若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等。勤杂活都是回族群众自愿来干的，回族穆斯林把圣纪节这一天的义务劳动视为行善做好事，因此，争先恐后。
节日里，清真寺张灯结彩，挂起横幅，横幅上一般都用阿拉伯文书写纪念穆罕默德的字样，同时，还专门有七八个人身着节日礼服恭候在寺门内外，迎送来去的宾客。这一天，回族群众聚集在清真寺诵经、赞圣、礼拜。
并有阿訇宣讲穆罕默德的生平简历、功绩品德以及在传教中所受的种种磨难和许多智勇善辩、智勇善战的生动的历史故事，教育回族群众要不忘至圣的教诲，做一个真正的穆斯林。
会礼结束后，开始会餐，有的地方经济条件较好，地方也宽敞，摆上十几桌乃至几十桌，大家欢欢喜喜，一起进餐；有的地方是吃份儿饭，回族群众叫“生份碗子”，即每人一份。对于节前散了“乜贴”，捐赠了东西而没来进餐的，要托亲友、邻居给带一份“油香”去品尝，
四川重庆的习俗过去是在圣纪节前夕先请教民在晚拜后来清真寺赞圣，清真寺门口、大殿以及周围张灯结彩，教民们“飨以盛馔而散”，这天晚上的菜以炒牛肝为最美味，人们把这叫做“为圣祝寿”。第二天为正式纪念日。
总之，回族圣纪节的特点是众人赞圣，众人捐散，大家一起来吃饭，表现了回族人民团结、友爱的精神和喜悦的心情。
先知的诞生：穆罕默德的生平与伊斯兰教的起源(5)
公元6世纪时，阿拉伯半岛的绝大多数地区已经被养骆驼的游牧民族控制。先前半岛上的几个文明中心已经成为了废墟。麦加、麦地那凭借着商路中心的中转站地位日益兴旺起来。这时期的阿拉伯人开始向北方的美索不达米亚和其他地区移民。正是在这些地区中，他们接触了一神教，特别是犹太教和基督教。在这样的背景下，一位后世影响世界的宗教领袖穆罕默德诞生了。
穆罕默德早年的经历充满了磨难。570年前后，他出生在古莱西部落的一个显赫氏族——班努·哈西姆氏族。他6岁之前的时光是在贝都因人的营地度过的。穆罕默德的父亲在他出生之前就去世了，小穆罕默德最初由父亲的亲属们抚养。几年之后，他的母亲与他开始在一起生活，但不久母亲也去世了。尽管失去了亲人，但幸运的是他出生在一个受到尊重的强大的部落之中。叔父阿布·塔里布对穆罕默德甚为疼爱，是他青年时代大多数时间的保护者和资助人。穆罕默德的祖父在氏族中也是一位受到尊重的人物，他也从事商业贸易活动；这位老人以特有的方式对穆罕默德进行教育。穆罕默德的第一次商务旅行是跟随叔父乘坐大篷车前往叙利亚，正是在这一次和其以后的商务旅行中，他结识了一些信奉犹太教和基督教的教徒。与这些人的接触中，可能对穆罕默德后来的宗教产生了深刻的影响。
作为一个经常商旅的商人，此时的穆罕默德一定对7世纪左右在阿拉伯半岛上及其周边地区广泛流传的新宗教潮流和观点有过接触和认识。在这些所接触的宗教中特别引人注目的是一神教概念。这和先前阿拉伯地区流行的多神崇拜有着本质不同。外来的宗教信仰几乎都贬低当地的那些神灵。实际上，在穆罕默德时代就已经出现了几位先知，他们向阿拉伯人鼓吹过一些信仰。这些人之中有几位甚至在穆罕默德已从安拉处获得作为日后伊斯兰教依据的神启之后仍然与他竞争。
在穆罕默德步入中年之前，他过着一个富裕的生活，也普遍受到人们的尊重，这些都是因为他经商的才能和忠厚诚信的品格。此时的穆罕默德对以物质享受为主的生活越发感到厌倦和精神的不满足。他用越来越多的时间跑到麦加城外的山上和荒野中沉思冥想。在外来宗教传到阿拉伯半岛之前，当地众多神灵中就有一个叫真主的神，这个神模模糊糊的地位要高于其他神灵。
在610年或稍早一些时候，穆罕默德得到了“上天”给予他的诸多启示中的第一次启示。他的追随者们认为这些启示是安拉通过天使伽伯列降赐给他的。这些陆续得到来自安拉的启示，后来被阿拉伯文书写出来，结集为《古兰经》。这些教义和《古兰经》的编成，构成了新宗教——伊斯兰教的基石。由此，穆罕默德开始向他的氏族和麦加城的人们开始宣传他的宗教。
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